D’aucuns sont à 200% sûrs que Néji Jouini, l’homme fort de la DNA (direction nationale d’arbitrage) relevant de la FTF, ne compte plus, aujourd’hui, les moments de stress et les jours de cafard qu’il est en train de vivre, à son corps défendant. C’est que tout le monde tire sur lui : des médias aux réseaux sociaux, en passant par les arbitres et délégués des matchs.

Et rien n’indique que les salves d’accusations scandaleuses frisant la calomnie, le ridicule et l’indécence sont près de se taire. Les pieds au bord de la fournaise, il ne sait plus à quel saint se vouer. Il a beau tenter d’assainir, par changements et limogeages interposés, peine perdue. Il a beau dérouler sa doctrine basée sur une politique de tolérance zéro et une sévérité maximale, c’est comme si quelqu’un voulait faire pousser de la viande sur un arbre. Il a beau promettre le soleil en pleine nuit, échec total.

Le plus ironique est que Néji Jouini coulait, avant cela, des jours heureux au Qatar où il vivait, ces dernières années, comme un nabab dans sa résidence de luxe à Doha. Le confort et surtout la paix, deux «fortunes» qu’il vient, pour on ne sait quelle (s) raison (s), de dilapider en leur préférant… l’enfer d’une DNA absolument invivable, cliniquement inguérissable. Certes, il est bon de rêver, et chacun a la liberté d’être qui il veut et de travailler pour qui il choisit.

Mais, refaire la même erreur sans avoir préalablement retenu la leçon, voilà une énigme que même les meilleurs scénaristes ne pourraient écrire. 

Mohsen ZRIBI 

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Des individus non identifiés repoussés, une kalachnikov et des centaines de cartouches saisies. Dans le désert tunisien, une opération militaire menée en octobre dernier s’est soldée par un succès pour les forces armées. Une intervention qui s’inscrit dans une mobilisation plus large pour protéger les frontières du pays, des zones montagneuses de l’ouest aux étendues...

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Lors d’un entretien informel, Roddy Drummond, ambassadeur du Royaume-Uni en Tunisie, a annoncé que le cimetière militaire du Commonwealth à Medjez El Bab allait être totalement rénové selon de nouveaux standards modernes et écologiques.

Cette rénovation devrait constituer un projet pilote pour l’ensemble des sanctuaires militaires du Commonwealth en Méditerranée, notamment en Egypte et en Turquie.

Les travaux devraient commencer incessamment avec pour objectif la réouverture au public du cimetière militaire de Medjez El Bab en mai 2027.

Selon les propos de l’ambassadeur britannique, la rénovation devrait entraîner la plantation de plusieurs arbres et une moindre utilisation du gazon. De même, les travaux accomplis, le cimetière de Medjez El Bab devrait servir de modèle pour les autres rénovations en Tunisie et autour du pourtour méditerranéen.

Pour mémoire, ces cimetières militaires sont placés sous l’égide de la Commonwealth War Graves Commission. L’ambassadeur Drummond s’est rendu au sanctuaire de Medjez El Bab cette semaine à l’occasion du Remembrance Day. Plusieurs de ces sanctuaires militaires sont disséminés en Tunisie, particulièrement à Sfax, Takrouna, Tabarka et ailleurs.

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Il aura suffi de deux mots prononcés lors d’une cérémonie électorale pour qu’une expression arabe se transforme en phénomène de réseaux sociaux. « JD, habibi ! », lancé par Abdul El-Sayed à l’adresse de JD Vance lors de son discours…

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La librairie Fahrenheit 451, à Carthage, accueille, le samedi 14 novembre 2026, à 16 h 30, une rencontre-débat autour du livre du cinéaste et écrivain Hichem Ben Ammar ‘‘Un troublant face-à-face u seuil de l’inconnu, entretien avec ChatGPT’’, paru récemment chez Sud Éditions. Le débat sera animé par Raouf Medelgi.

Ce livre évoque une aventure intellectuelle qui tient particulièrement à cœur de l’auteur : un dialogue avec une intelligence artificielle sur l’écriture et les affres de la création.

Les enjeux d’un tel dialogue dépassent le monde littéraire pour concerner, outre les écrivains, les critiques, les éditeurs, les universitaires, les enseignants, les étudiants, les journalistes, tout citoyen confronté à la prolifération des contenus générés par l’IA, dont certains soulignent déjà les dangers et les menaces existentielles qu’elle constituerait pour l’humanité tout entière.

Deux autres rendez-vous avec l’auteur autour du même livre sont programmés : jeudi 19 novembre, à 17h30, à la librairie Clairefontaine, El Menzah VI (débat animé par Kamel Ben Ouanès), et dimanche 29 novembre, à 10h30, à la librairie Al Kitab, Mutuelleville (débat animé par Emna Louzir).

I. B.

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Dans la magnifique collection d’œuvres d’art exposées à la résidence du Royaume-Uni à la Marsa, un tableau interpelle le regard.

Ce portrait dont la tonalité rappelle l’École néerlandaise, représente le roi Charles II. Alors en exil, le souverain britannique posait en effet pour Adriaen Hanneman, un peintre de la Haye dont la plupart des modèles étaient à l’époque des royalistes en exil aux Pays-Bas.

Dans ce tableau, Charles II pose devant un paysage montagneux et semble plongé dans ses pensées. Nous sommes en 1649, l’année même où le jeune dauphin avait été proclamé roi. Après un bref retour en Écosse, Charles II retournera en France et ne s’installera en Angleterre qu’en 1662.

C’est à cette date que le roi a signé un traité avec la Tunisie de l’époque ainsi qu’avec d’autres États barbaresques. La signature de ce traité est d’ailleurs signalée par un placard sur la face de l’édifice qui fut le siège de l’ambassade britannique du dix-septième siècle jusqu’à une date relativement récente.

C’est à ce titre que ce portrait de Charles II peut prétendre au statut d’une page d’histoire liant nos deux pays et témoignant de la profondeur de leurs relations diplomatiques.

Pour la petite histoire, ce traité tuniso-britannique avait pour but de sécuriser la circulation des navires britanniques en Méditerranée, une mer alors sillonnée par les corsaires basés à Tunis, Alger et Tripoli.

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Membre de l’Académie nord-américaine de littérature moderne internationale (ANLMI) depuis trois ans, le professeur et homme de lettres tunisien Ridha Mami reçoit le titre d’« Ambassadeur culturel ». L’institution récompense son engagement pour le dialogue interculturel entre le Nord et le Sud.

Un certificat officiel confirme la distinction : Ridha Mami, professeur et homme de lettres tunisien, est désormais « Ambassadeur culturel ». Le titre lui a été décerné par le conseil d’administration de l’ANLMI, établi dans l’État du New Jersey, aux États-Unis. L’intéressé avait rejoint cette académie trois ans plus tôt.

Pour justifier son choix, l’institution met en avant l’engagement de Ridha Mami en faveur du dialogue interculturel et du rapprochement entre le Nord et le Sud. Elle souligne aussi ses efforts pour que la culture soit un lieu où les peuples se rencontrent, partagent et se comprennent. Deux autres volets de son action sont salués : sa contribution au dialogue culturel entre les deux hémisphères et son rôle dans la promotion des échanges littéraires et intellectuels au niveau international. Cette nomination vient s’ajouter au parcours d’un universitaire dont l’engagement dépasse les frontières nationales. Elle témoigne du rayonnement que peuvent acquérir la littérature et la pensée tunisiennes dans les espaces culturels internationaux.

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Près de 249 millions de dinars pour la présidence de la République en 2027. Une enveloppe qui ne cesse de grossir, des finances publiques sous pression et des Tunisiens confrontés aux pénuries, aux coupures d’eau et d’électricité, au chômage et à la dégradation des services publics. Mais pourquoi s’indigner ? Après tout, les « réalisations...

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Nouvelle consécration pour le professeur et homme de lettres tunisien Ridha Mami. Trois ans après avoir rejoint l’Académie nord-américaine de littérature moderne internationale (ANLMI), il vient de se voir décerner le titre d’« Ambassadeur culturel », en reconnaissance de son engagement en faveur du dialogue interculturel et du rapprochement entre les pays du Nord et...

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La 7ᵉ édition des Journées augustiniennes de Carthage (JAC) se tient du 12 au 15 novembre 2026 à Beït al-Hikma, sur le thème de la guerre et de la paix dans la pensée de Saint Augustin. Dix-sept communications, une exposition sur les héritages chrétiens de la Tunisie, quatre prix et un itinéraire jusqu’à Bulla Regia composent le programme.

Latif Belhedi

Carthage retrouve, pour quatre jours, l’un de ses plus illustres étudiants. Augustin, né à Thagaste en 354 et mort à Hippone en 430, y a étudié, enseigné et prêché. C’est sur cette même colline que l’Académie tunisienne des sciences, des lettres et des arts (Beït al-Hikma) accueille des chercheurs venus d’institutions de sept pays : Tunisie, Algérie, France, Italie, Pologne, Royaume-Uni et États-Unis.

Le thème retenu, «Guerre et paix», répond à l’actualité du monde. Il interroge un legs précis : Augustin est tenu pour l’un des pères de la doctrine de la guerre juste, et il a donné de la paix une définition restée classique, la «tranquillité de l’ordre».

La séance d’ouverture, jeudi 12 novembre, réunit Salah Hannachi, président des JAC, Joseph Kelley, cofondateur, Rafik Ben Jeddou, président d’Atlas, l’historien Abdelhamid Larguèche, Mgr Nicolas Lhernould, archevêque de Tunis, et la professeure Raja Yassine Bahri, présidente de Beït al-Hikma.

De la guerre juste à la paix intérieure

Les dix-sept communications de la journée du 12 novembre suivent un fil clair : partir de la guerre pour remonter vers les conditions de la paix. Les séances sont présidées par David E. Wilhite (Baylor University), Joseph Kelley et Carol Harrison (Oxford).

La doctrine de la guerre juste ouvre les débats. Nabil Smida, de l’École supérieure de guerre de Tunis, la confronte aux évolutions récentes de la géostratégie. Colleen Mitchell (Villanova University) pose la question sans détour : la théorie augustinienne est-elle dépassée ?

Un deuxième ensemble porte sur la psychologie et la sociologie de la paix : le lien durable des relations humaines (Carol Harrison), la paix domestique et la figure du père (Marcin Wysocki, Lublin), l’autorité (Tomoki Ishikawa, Oxford). Zahra Amara (Université de Monastir) montre comment Arnobe de Sicca, autre Africain, a préparé la critique augustinienne de la paix romaine.

L’après-midi se tourne vers la paix du cœur. Mgr Nicolas Lhernould traite de ses aspects intérieurs dans l’expérience spirituelle d’Augustin. Hédia Khadhar (Université de Tunis) suit la postérité de l’«amabam amare» dans la littérature française. Kolawole Chabi (Augustinianum, Rome) plaide pour une «paix désarmée et désarmante».

La dernière séance élargit la focale aux concepts de paix. Silvio Moreno revient sur la tranquillité de l’ordre. Philip Yang compare Augustin, Thomas d’Aquin, Confucius et Lao Tseu. Emna Jeblaoui (Université de la Manouba) relit Augustin et Orose dans la polémique contre le paganisme.

Suivent Richard A. Brumback III sur le protreptique chrétien, Silvia Mas (Rome) sur le dialogue dans le Contra Cresconium, Cyril Hovorun (Los Angeles) sur guerre et hésychasme, et Thomas Clemmons (Washington) sur la réponse au manichéisme. L’essayiste algérien Abdennasser Smaïl clôt la journée : Augustin, patrimoine africain, méditerranéen et mondial.

«De Carthage à Carthage» : dix-sept siècles en une exposition

L’exposition «De Carthage à Carthage. Les héritages chrétiens de la Tunisie» est inaugurée le jeudi 12 novembre à 11 h, à l’espace Sophonisbe de Beït al-Hikma, par les professeurs Abdelhamid Larguèche, son directeur scientifique, et Raja Yassine Bahri. Elle prolonge par l’image les travaux du colloque.

Son propos tient en une thèse : le christianisme africain appartient à l’histoire de la Tunisie. Il n’est pas arrivé avec la colonisation, il l’a précédée de dix-sept siècles. Les Actes des martyrs scillitains, rédigés à Carthage en 180, sont le plus ancien texte chrétien daté de langue latine. Perpétue, Tertullien, Cyprien puis Augustin ont fait de la cité un foyer de la pensée latine.

Le parcours, en treize sections, va de la Carthage punique à la Tunisie indépendante. Il s’arrête sur les mosaïques chrétiennes du Bardo et le peuple des tombes de Tabarka et de Lamta, puis sur les survivances chrétiennes de Kairouan et la Méditerranée des captifs, des consuls, des marchands et des Génois de Tabarka.

L’exposition n’esquive pas la confiscation coloniale de cette mémoire, du cardinal Lavigerie au Congrès eucharistique de 1930. Elle montre ensuite sa réappropriation depuis l’indépendance : le modus vivendi de 1964, le travail de l’Institut national du patrimoine, l’inscription de Carthage au patrimoine mondial. Le titre dit ce mouvement : une réappropriation, pas un retour au passé.

Le commissariat est assuré par Samia Nabli, docteure en histoire de l’Université de la Manouba. L’exposition est réalisée en partenariat avec Beït al-Hikma, le Laboratoire du patrimoine de l’Université de la Manouba et l’association Med21.

Quatre prix, un livre fondateur et une Via Augustina

La matinée du vendredi 13 novembre est consacrée aux prix Augustin, qui distinguent quatre ouvrages :

Prix Nord de la Méditerranée : Marie-Anne Vannier (Université de Lorraine), Saint Augustin : pasteur, théologien et maître spirituel (Nouvelle Cité, 2019).

Prix du rayonnement : David E. Wilhite (Baylor University), Ancient African Christianity.

Prix Sud de la Méditerranée : Lylia Nezar, romancière d’Annaba, Saint Augustin, fils de Numidie. Une histoire d’amour et de grâce (2026).

Prix du pays hôte : Abdelhamid Larguèche, professeur émérite à l’Université de la Manouba, Saint Augustin, une histoire africaine (2026).

Ce dernier essai, à la frontière du récit historique et de la méditation, replace l’africanité d’Augustin au centre de sa biographie, de l’enfance numide à l’évêque d’Hippone face aux Vandales.

La veille, Michael Glerup (Yale University) aura présenté la traduction française du livre de Thomas C. Oden, How Africa Shaped the Christian Mind (2007) : Comment l’Afrique a façonné la pensée chrétienne.

Les Journées sortent ensuite des murs de l’Académie. Vendredi après-midi, une Via Augustina locale parcourt Carthage sous la conduite de Mohieddine Chaouali, de l’Institut national du patrimoine. La soirée se tient à l’église anglicane Saint-Georges, à la Hafsia, avec la projection du documentaire Augustin, fils de Numidie de Mahmoud Djedaiet.

Samedi 14 novembre, l’itinéraire mène de Carthage à Bulla Regia, où Augustin a prêché, pour une visite guidée du site.

Un rendez-vous qui s’installe

En sept éditions, les JAC sont devenues un lieu rare : universitaires tunisiens et algériens, théologiens de plusieurs confessions chrétiennes, historiens et spécialistes de stratégie y discutent ensemble d’un auteur que l’Afrique du Nord a longtemps laissé à d’autres. La présence conjointe de l’archevêque de Tunis et de la présidente de l’Académie en donne la mesure.

L’enjeu dépasse l’érudition. Reconnaître Augustin comme une figure du patrimoine national, c’est admettre toutes les strates de l’histoire tunisienne, punique, berbère, romaine, chrétienne, juive et arabo-musulmane, sans en renier aucune.

Les organisateurs regardent déjà plus loin. Les réunions du dimanche 15 novembre préparent l’édition 2027 et l’horizon 2030, année du seizième centenaire de la mort d’Augustin. Salah Hannachi y défend l’idée d’un institut méditerranéen des itinéraires culturels, dont la Via Augustina, et sa version numérique en cours d’élaboration, pourrait être le premier tracé.

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Quand la dépossession territoriale ne suffit plus, vient le temps de la dépossession des liens, des appartenances et de la mémoire. Les dernières élections législatives organisées par l’Etat sioniste ont soumis la citoyenneté conditionnelle des Palestiniens (ou «Arabes») d’Israël à une épreuve de vérité. Explications…

Abdelhamid Larguèche *

Il est des politiques de domination qui ne cherchent pas seulement à contrôler un territoire, mais à redessiner les frontières de l’identité de ceux qui l’habitent. Le scrutin israélien du 27 octobre 2026 vient d’en fournir la démonstration. En portant dix-neuf députés à la Knesset, les citoyens palestiniens d’Israël ont affirmé leur existence. Ils ont aussi mis à nu le dispositif qui s’emploie, depuis trois quarts de siècle, à les séparer du peuple auquel ils appartiennent.

Car il existe une autre géographie du conflit, moins visible que celle des murs et des colonies, mais tout aussi déterminante : celle des liens que l’on cherche à rompre.

La fragmentation comme méthode politique

Dans ‘‘Cartographier l’effacement. La Palestine, Israël et les géographies de la disparition’’ (préface de Faouzia Charfi, entretien et postface de Gérard Haddad, éditions Sotumedias, Tunis 2026), j’ai tenté de montrer que la Palestine fut dessinée, mesurée, cadastrée et renommée avant d’être conquise, et que la carte n’y fut pas le reflet du territoire mais la matrice de sa disparition.

Quatre gestes scandent cette histoire : cartographier, cadastrer, nommer, fouiller. Il en est un cinquième, qui prolonge les précédents en changeant d’objet : classer. Après le sol, ce sont les hommes que l’on découpe.

Depuis 1948, le peuple palestinien vit sous des régimes juridiques distincts : citoyens de l’État d’Israël, résidents de Jérusalem-Est au statut révocable, administrés militaires d’une Cisjordanie découpée en zones A, B et C, assiégés de Gaza, réfugiés des camps et de la diaspora. Rachad Antonius l’a montré : Oslo a moins préparé une souveraineté qu’organisé un morcellement.

Ces trajectoires ont produit des expériences différentes de la condition palestinienne, sans effacer le socle historique, culturel et mémoriel qui les relie. La fragmentation n’est donc pas un accident de l’histoire. Elle est une technique de gouvernement, qui transforme une séparation géographique en séparation politique, puis s’efforce de la convertir en rupture identitaire.

La loi de 1950 sur la propriété des absents en a donné très tôt la formule la plus saisissante : les «présents-absents», Palestiniens demeurés dans le pays, devenus citoyens, mais réputés absents au regard de leurs maisons, de leurs terres et de leurs villages. La carte effaçait les noms, la loi effaçait les droits. Jusqu’en 1966, ces citoyens ont en outre vécu sous gouvernement militaire. Émile Habibi, resté à Haïfa, a tiré de cet oxymore son «pessoptimisme», rire de rescapé au-dessus des décombres.

L’oxymore n’a pas disparu, il s’est déplacé. La citoyenneté des Palestiniens de 1948 leur confère des droits, mais sous une clause tacite. La loi fondamentale de 2018 réserve au seul peuple juif l’autodétermination nationale dans l’État, et leur appartenance au peuple palestinien reste tenue, dans une large part du discours politique, pour un indice de déloyauté. Hyper-visible comme menace, invisible comme sujet de droit : ce que j’ai décrit du régime des images vaut pour celui des urnes.

Lorsqu’une citoyenneté devient conditionnelle à l’effacement d’une identité collective, elle cesse d’être un espace d’émancipation pour devenir un instrument de normalisation. La question n’est donc pas de savoir si les Palestiniens d’Israël doivent être Israéliens ou Palestiniens. Elle est de savoir pourquoi leur citoyenneté devrait être incompatible avec leur identité nationale.

Ce que le scrutin du 27 octobre a révélé

Les élections à la vingt-sixième Knesset ont soumis cette citoyenneté conditionnelle à une épreuve de vérité, en trois temps.

Avant le vote : le 23 septembre, la Commission électorale centrale excluait les deux listes arabes par dix-huit voix contre cinq, contre l’avis de la conseillère juridique du gouvernement. Il a fallu que la Cour suprême les rétablisse, le 2 octobre, à l’unanimité de ses neuf juges.

Pendant le vote : la participation des localités arabes a approché les 80 %, contre 53 % en 2022. Onze sièges pour la Liste commune, huit pour le Ra’am : dix-neuf députés sur cent vingt, un niveau jamais atteint.

Après le vote : le dépouillement n’était pas achevé que le Likoud dénonçait une élection «volée par les partis arabes». Et tandis que se dessinait une majorité de soixante-sept députés hors du bloc de Benjamin Netanyahu (53 sièges), une large part de l’opposition juive (48 sièges) récusait par avance tout gouvernement reposant sur les voix arabes.

Exclus avant, soupçonnés après, comptés mais non reconnus. Le citoyen arabe est toléré dans l’abstention, suspect dès qu’il s’exprime, et son suffrage, arithmétiquement décisif, reste politiquement illégitime. Le «présent-absent» de 1950 l’était au regard de sa terre ; celui de 2026 l’est au regard de la majorité qu’il contribue à former.

Ce vote n’est pourtant pas un adieu à la Palestine. Ces électeurs veulent, les enquêtes d’opinion l’indiquent, que leurs partis pèsent sur le prochain gouvernement : des budgets, des écoles, la fin de la criminalité qui ravage leurs villes. Mais ils l’ont dit au moment où Gaza est en ruines et où la Cisjordanie, de Jénine à Masafer Yatta, subit une pression continue. Ils n’ont pas choisi entre la citoyenneté et l’appartenance : ils ont revendiqué l’une sans renier l’autre. C’est très exactement ce que la fragmentation voulait leur interdire.

Morcelé par la géographie et par le droit, ce peuple répond là où il le peut : à Gaza par la survie, en Cisjordanie par l’enracinement, en Israël par le bulletin de vote. Le sumud, cette persévérance qui consiste à demeurer sur sa terre quand tout incite à la quitter, se réinvente ici en intelligence politique.

Rien de cela n’autorise à tenir les Palestiniens pour un bloc homogène. Les dix-neuf élus eux-mêmes ne le sont pas : le Ra’am de Mansour Abbas, islamo-conservateur et pragmatique, a déjà siégé dans une coalition en 2021 ; la Liste commune, qui réunit le Hadash judéo-arabe, le Ta’al et le Balad, incline vers un soutien sans participation. De même, Gaza, la Cisjordanie, l’intérieur et la diaspora ont développé des cultures politiques et des stratégies de survie différentes.

Cette diversité est une réalité historique qu’il faut respecter. Elle ne justifie pas que l’on transforme les différences en instruments de séparation. Il y a là une distinction fondamentale : entre la diversité vécue et la fragmentation imposée.

Les Palestiniens d’Israël | Dix-neuf sièges contre l’effacement

La mémoire comme résistance à la déliaison

L’effacement ne se réduit pas à la destruction des maisons ou à la confiscation des terres. Il est aussi une entreprise de déliaison : les frontières, les statuts et les régimes de circulation organisent les possibilités de rencontre, de solidarité et de transmission. Or un peuple se constitue par des récits transmis, des lieux habités ou perdus, une langue, une mémoire. Les «livres de village», les inventaires de Walid Khalidi, l’écriture d’Emile Habibi exhumant les noms des villages détruits sont les contre-archives de cette continuité.

C’est pourquoi les futurs possibles, tels que je les examine au terme de mon livre, passent par un découplage. Le juriste Mazen Masri l’appelle démocratie civique : une citoyenneté détachée de l’appartenance ethno-nationale, garantissant l’égalité réelle de tous. Aucun de ces horizons n’est imminent. Mais le vote du 27 octobre en a donné une préfiguration : des citoyens qui exercent pleinement leurs droits sans cesser d’être ce qu’ils sont.

On peut séparer des populations par des murs, des frontières et des régimes juridiques ; on peut entraver leurs déplacements et fragiliser leurs institutions ; on ne peut légitimement décréter la disparition de leur appartenance historique. La véritable question n’est donc pas seulement celle de la terre que l’on dispute, mais celle du peuple que l’on tente de redéfinir.

Car l’effacement d’un peuple commence parfois lorsque l’on prétend lui reconnaître des droits à condition qu’il cesse de se reconnaître lui-même.

* Historien.

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Ridha Majeri est l’un des meilleurs connaisseurs de la médina de Tunis. Il en possède tous les secrets dans le détail et sait comme nul autre, expliquer les arcanes de nos traditions ou les pierres de nos monuments.

Ce médecin à la retraite et ancien conseiller municipal, est un trésor dans une ville dont il est la mémoire vivante et infaillible.

Dès les heures matinales, il arpente les rues de la médina puis s’installe dans l’une des échoppes de commerçants. Les conversations sont alors animées et on dirait les interlocuteurs sortis d’un croquis de Zoubeir Turki.

Gardien des us et coutumes, Si Ridha se fait un devoir d’accompagner les associations dans leur découverte de la ville.

À chaque vadrouille, il partage anecdotes, savoirs et éclats de rire. Puis, entre vieux grimoires et manuscrits, il revient vers sa source, sa bibliothèque où il débusque le récit d’une ville millénaire dont il est l’un des enfants prodigues.

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Une nouvelle distinction internationale vient mettre en lumière l’excellence universitaire tunisienne. Dorsaf Sebai, enseignante à l’Institut national des sciences appliquées et de technologie (INSAT), a été récompensée par le prestigieux groupe Springer Nature dans le cadre de ses Editor of Distinction Awards 2026.

C’est une reconnaissance qui dépasse les frontières de l’université tunisienne. Dorsaf Sebai a décroché le prix « Author Service Award », saluant ses performances en tant que rédactrice associée (Associate Editor) de la revue scientifique internationale Journal of Real-Time Image Processing, révèlent plusieurs médias.

Cette distinction n’est pas anodine : elle récompense les éditeurs figurant parmi les 20 % les plus performants, sur la base de plusieurs indicateurs exigeants qui mesurent l’efficacité et la qualité du travail éditorial scientifique.

A souligner que parmi les critères évalués figurent entre autres la rapidité de la première décision communiquée aux chercheurs, la réactivité dans le traitement des manuscrits, la coordination de l’évaluation par les pairs ainsi que la qualité de l’accompagnement proposé aux auteurs.

Au-delà de la récompense individuelle, cette distinction consacre une contribution active à la communauté scientifique internationale. Elle témoigne également de la présence et de l’expertise des compétences tunisiennes dans les circuits internationaux de production et de validation du savoir.

Pour l’INSAT, établissement relevant de l’Université de Carthage, cette reconnaissance constitue une nouvelle vitrine de son rayonnement académique à l’échelle internationale.

En tout cas, cette distinction rappelle que les compétences tunisiennes ne se contentent pas de produire de la recherche : elles contribuent aussi à en garantir la qualité et les standards à l’échelle mondiale.

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La Société tunisienne de cardiologie et de chirurgie cardiovasculaire (STCCCV) organise son 46^e congrès national, du 12 au 14 novembre 2026, à Tunis, et élira à cette occasion un nouveau bureau directeur. Deux listes sont en lice. L’auteur, membre de longue date de cette société savante, sait pour qui il va voter et justifie ici son choix, non sans revisiter le passé de la STCCV qui n’a pas été exempt d’erreurs et d’errances.  

Dr Mounir Hanablia *

Les années se suivent à la Société de Cardiologie et ne se ressemblent pas forcément. En 1996 le bureau s’était plaint de l’accueil jugé discourtois au Congrès de Cardiologie à Monastir, lorsque le ministre Mohamed Gueddiche et un certain nombre de ses collaborateurs n’avaient pas trouvé de siège disponible à la tribune d’honneur. Le Professeur Ben Farhat, directeur du Congrès, avait alors été boycotté pendant quelques années par la Société. Cela ne l’avait pas empêché de continuer à organiser sa manifestation annuelle de haut niveau avec la participation de sommités internationales, en particulier le Professeur Antoine Vahanian. Grâce à cela, Mr Ben Farhat, le patron du cardiologue bien connu Faouzi Addad, était devenu une référence en France pour ses travaux sur la dilatation mitrale, alors qu’en Tunisie d’autres que lui se distinguaient dans la technique, sans acquérir la reconnaissance internationale que leur expertise supérieure eût dû leur valoir.

La cardiologie captée par politique

Le Pr Ali Belhani qui en tant que vice-président serait promu automatiquement à la présidence de la société selon une tradition bien établie, s’était néanmoins vu écarter pour la même raison, celle qu’une tradition consensuelle n’acquiert pas force loi, une argumentation soutenue par le chirurgien Habib Thameur ainsi que le bureau de la Société. Ce qu’on lui reprochait, apparemment, c’était de ne pas avoir désavoué le Pr Ben Farhat. On ne reviendra pas sur le lobbying pratiqué par ce dernier pour faire nommer par le ministre Mondher Zenaidi, «sauveur» actuel de la patrie, le successeur qui lui seyait à la tête du service qu’il quittait, en violation des normes hiérarchiques. Et puis les élections avaient continué à se suivre jusqu’à la Révolution. La Pr Habiba Drissa, présidente en exercice de la Société, avait un jour envoyé un sms déclarant qu’il s’avérait que son mandat avait pris fin. Ce «il s’avérait» prouvait qu’elle avait subi des pressions pour démissionner, auxquelles elle n’avait pu que se plier. Quel genre de pressions ? On ne sait pas. On lui a probablement reproché d’avoir été imposée par l’ancien régime, et que ce faisant, il valait mieux pour la cardiologie qu’elle se fasse oublier. Par qui ont-elles été exercées ? Certainement par ceux pressés de prendre sa place, et plus encore, de tourner la page.

Il y eut en effet le grand rassemblement des cardiologues sous l’égide bien entendu de la Société où «on» décida qu’il fallait désormais regarder vers l’avant, et oublier, ou faire comme si, le passé. La cardiologie devait donc s’habituer à ne plus être qu’une spécialité médicale parmi d’autres après avoir été choyée et protégée.

Stents périmés: La Société de cardiologie et le syndrome de Wilfred Bion

Sous la tutelle de Big Pharma

Le temps de la politique s’étant terminé avec le départ de Ben Ali, celui des pourvoyeurs de fonds, c’est-à-dire de Big Pharma, était arrivé. Or cette nouvelle tutelle avait eu des conséquences dramatiques. Nous avons vu comment, à partir de 2016, la Société de Cardiologie s’était retrouvée dans l’obligation de défendre ses membres qui s’étaient fourvoyés avec les stents périmés, une mission qui n’avait jamais fait partie de ses statuts et qu’elle n’avait pas assumée au mieux. Mais cela confirmait désormais la prééminence de Big Pharma qui, grand argentier, ne trouvait plus de contrepoids politique à son influence sur la Société. En 2018 en plein affaire des stents la Société de cardiologie présidée par le Pr Faouzi Addad avait tenté de faire passer dans le plus grand secret un guide des bonnes pratiques qui revenait à circonscrire au nom de l’expertise le choix des stents implantables dans le pays, qui en fait, étaient les plus chers sur le marché.

Ce projet défendu par le député cardiologue Sahbi Ben Fredj fut finalement très justement écarté par le ministère, mais ce collègue s’empressa néanmoins d’incriminer sans aucune preuve des lobbys et de transférer le dossier à l’Instance de lutte contre la corruption. Il est ici bon de rappeler que le Pr Addad, grand prix de Paris pour un poster sur la résistance à l’Aspirine, avait abandonné un travail sur la résistance au Clopidogrel.

Le lecteur m’excusera pour la longueur de ce préambule nécessaire pour comprendre les enjeux des élections actuelles. D’un côté il y a ceux pour qui la Société de Cardiologie doit peser sur les choix de l’autorité, et qui sont représentés par le Dr Rafik Chettaoui, dont je critique l’excès d’évidence qui fait entorse à l’étiquette (!!!) sur la photo promotionnelle de son groupe. C’est Mr Chettaoui lui-même qui en parlant de rayonnement a évoqué cette nécessité, qui revient à se constituer en lobby et à concrétiser ainsi les lubies de notre collègue le Dr Ben Fredj.

Rétablir l’autorité du savoir

D’un autre côté, il y a ceux représentés par le Pr Afef Ben Halima qui tout en estimant nécessaire de coopérer avec le Big Pharma, qui est après tout le pourvoyeur de l’argent nécessaire pour les congrès intérieurs et à l’étranger, estiment très justement que la mission première de la société est l’enseignement et la formation des cardiologues, ainsi que la production du savoir, et que les relations avec les bailleurs de fonds doivent se limiter à la réalisation de ces objectifs.

Dans un cas, il s’agit d’une société savante réduite à la condition de bras exécutif de toutes sortes d’intérêts allant de Big Pharma à Big Data, en passant par Big Brother, dont on a vu après la disparition de l’autorité politique régulatrice en 2011 comment elle était rapidement tombée dans le caniveau de la fin justifiant les moyens.

Dans un autre cas, il s’agit de structures hospitalières ayant sur Big Pharma l’autorité de la production du savoir, et surtout du marché public des hôpitaux.

Les potins du cardiologue | Des sages aux abonnés absents

Enfin, en examinant les profils des chefs de file des groupes en présence, on ne peut que constater que le Dr Rafik Chettaoui, directeur médical, actionnaire et membre d’un conseil d’administration, est sans doute l’homme d’une clinique, pour ne pas dire des cliniques, et nonobstant son activité médicale privée, cabinet, rythmologie, et par opportunité cathétérisme coronaire, on ne voit pas comment il trouverait le temps matériel de s’occuper de production de savoir et d’organisation de congrès.

En face de lui, le Pr Afef Ben Halima est une rythmologue hospitalière qui respecte les frontières de sa formation et qui consacre son activité aux soins des malades, à l’enseignement et à la recherche. Il est donc clair et évident que relativement au poste à pourvoir, celui de président de la Société tunisienne de cardiologie, la plus haute autorité académique en matière de cardiologie, les qualifications du Pr Afef Ben Halima sont sans commune mesure avec celles du Dr Rafik Chettaoui, destiné sans doute un jour à présider le syndicat des propriétaires de cliniques… si toutefois d’ici là, elles n’ont pas fait faillite.

Voilà pourquoi on souhaite que le Pr Afef Ben Halima rétablisse les normes qui avaient fait la grandeur de cette prestigieuse association.

* Médecin de libre pratique.

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Une large majorité de pays ont soutenu le plan d’autonomie marocain devant l’Assemblée générale des Nations unies. Ils ont considéré ce plan comme la seule base sérieuse, crédible et réaliste pour le règlement définitif du différend artificiel autour du Sahara…

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La Société nationale d’exploitation et de distribution des eaux (SONEDE) poursuit le déploiement de son programme d’amélioration de la qualité de l’eau potable dans le Sud tunisien. Elle a relancé l’appel d’offres relatif à la réalisation de deux stations de dessalement des eaux saumâtres à Blidet, dans le gouvernorat de Kébili, et à Degueche, dans le gouvernorat de Tozeur, pour une capacité de production cumulée de 4 000 mètres cubes par jour.

Selon l’avis d’appel d’offres n°16/2026 publié par la SONEDE, chaque station disposera d’une capacité de 2 000 m³ par jour. Le marché porte sur les études, la fourniture des équipements, la construction et l’installation des deux unités selon une formule clé en main (EPC), ainsi que leur exploitation pendant une période de six mois par les entreprises retenues.

Le financement sera assuré conjointement par la SONEDE et la banque allemande de développement KfW. Plus précisément, l’avis de report de l’appel d’offres précise que les fonds proviennent de la troisième tranche du mécanisme de conversion de dettes prévu par un accord conclu le 31 octobre 2023 entre la Tunisie, l’Office national de l’assainissement (ONAS) et la KfW.

Un programme destiné à améliorer la qualité de l’eau dans le Sud

Ces deux installations s’inscrivent dans la deuxième phase du Programme national d’amélioration de la qualité de l’eau potable (PNAQ II). Celui-ci vise notamment les localités du Centre et du Sud comptant plus de 4 000 habitants et dont les ressources en eau présentent une salinité comprise entre 1,5 et 2 grammes par litre. L’objectif est de ramener la salinité de l’eau distribuée à un niveau inférieur ou égal à 1,5 gramme par litre.

Lire aussi : Station de dessalement de Sousse : Après des années d’attente, l’eau arrive enfin dans le réseau

D’après les données présentées par la SONEDE, cette deuxième phase comprend également la réalisation de stations de dessalement à Ben Guerdane, Gafsa et Meknassi, en plus de celles de Blidet et Degueche. Le programme prévoit aussi la réalisation et l’équipement de 32 forages profonds, la pose de 376 kilomètres de conduites, la construction de 14 stations de pompage et de 17 réservoirs, ainsi que l’installation d’un parc photovoltaïque de 3,3 MWc à Gafsa Ouest.

541 000 le nombre d’habitants concernés

La SONEDE estime à 541 000 le nombre d’habitants concernés par cette deuxième phase. Le coût actualisé de l’ensemble du programme est évalué à 383 millions de dinars, selon les données publiées par la société, avec une contribution de 24 millions d’euros de la SONEDE et de 57,5 millions d’euros de la KfW.

Concernant les deux stations de Blidet et Degueche, la date limite de réception des offres a été reportée au 24 novembre 2026 à 9 heures. L’ouverture des offres est prévue le même jour à 10 heures au siège du district Sud de la SONEDE, à Jebel Jelloud, à Tunis. Les offres techniques et financières doivent être déposées sur la plateforme nationale des achats publics TUNEPS.

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