Natation tunisienne : Hedia Mansour quitte la présidence de la Fédération
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La Ligue tunisienne de défense des droits de l’homme (LTDH) a été informée, dans la soirée du 24 avril 2026, d’une décision faisant état de la suspension de ses activités pour une durée d’un mois.
Tout en réaffirmant son engagement total à respecter l’ensemble des dispositions légales et administratives en vigueur, la Ligue considère, dans l’hypothèse où cette décision serait confirmée, qu’il s’agit d’ »une mesure arbitraire et grave », constituant « une violation flagrante de la liberté d’association et de l’action associative », ainsi qu’ »une atteinte directe » à l’un des acquis démocratiques et des droits humains les plus importants pour lesquels les Tunisiennes et les Tunisiens ont lutté.
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La balance commerciale alimentaire a enregistré un excédent de 798,3 MDT au cours des trois premiers mois de l’année 2026 contre un excédent de 615,7 MDT durant la même période de l’année précédente, d’après les données publiées, vendredi par l’Observatoire national de l’agriculture (ONAGRI). Le taux de couverture s’est ainsi établi à 139,6% à fin mars 2026 contre 134,8% à fin mars 2025.
En termes de valeur, les exportations alimentaires ont enregistré une hausse de 17,9% alors que les importations ont augmenté de 13,9%. L’excédent enregistré est principalement expliqué par la croissance des exportations de l’huile d’olive (+38,1%), malgré la hausse des importations des céréales (+7,7%).
Les prix à l’exportation ont diminué de 3,6% pour l’huile d’olive, de 18,3% pour les tomates et de 6,7% pour les agrumes, tandis qu’ils ont augmenté de 6,6% pour les produits de la pêche et de 3,2% pour les dattes par rapport à la même période de l’année précédente.
Les prix à l’importation des produits céréaliers ont baissé de 15,6% pour le blé dur, de 9,9% pour le blé tendre et de 7,8% pour le maïs. En revanche, ils ont augmenté de 3,4% pour l’orge. Le prix du sucre a connu une hausse de 30,4%, alors que celui des huiles végétales a baissé de 1%. Le prix du lait et dérivés s’est aussi replié de 7,8%.
Rappelons que le déficit de la balance commerciale globale du pays a enregistré une hausse de 3,6% au cours des trois premiers mois de l’année 2026 s’établissant à -5 232,7 MDT contre -5 049,5 MDT à fin mars 2025.
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La mise en œuvre du programme Agri-accélérateur 360° en Tunisie franchit une étape opérationnelle avec le renforcement des capacités des comités chargés de la sélection des bénéficiaires. Cette phase vise à garantir un processus d’évaluation structuré, transparent et aligné avec les standards internationaux en matière d’investissement responsable.
L’Organisation des Nations Unies pour l’alimentation et l’agriculture (FAO), en collaboration avec l’Agence de promotion des investissements agricoles (Apia), a organisé, du 20 au 24 avril 2026, à Tunis, une session de formation au profit des membres des six comités régionaux de sélection du programme Agri-accélérateur 360°.
Cette initiative s’inscrit dans le cadre d’un projet conjoint avec l’Organisation internationale du Travail (OIT), soutenu par le Fonds fiduciaire multi-donateurs pour la jeunesse et l’emploi en Tunisie. Elle vise à assurer une évaluation rigoureuse et équitable des candidatures des jeunes agri-entrepreneurs.
Le programme est déployé dans six gouvernorats (Siliana, Bizerte, Médenine, Nabeul, Sfax et Zaghouan) et cible quatre filières agricoles à fort potentiel par région.
L’appel à candidatures, lancé du 2 février au 31 mars, a permis de mobiliser un nombre important de jeunes entrepreneurs agricoles. Les dossiers sont actuellement en cours de vérification au regard des critères d’éligibilité.
Dans une première phase, 360 candidats doivent être présélectionnés (60 par gouvernorat) pour bénéficier d’un accompagnement d’orientation structuré, composé de sept sessions. À l’issue de cette étape, une évaluation complémentaire permettra d’identifier 240 jeunes (40 par gouvernorat) qui accéderont à un dispositif d’accompagnement renforcé, incluant un appui entrepreneurial, technique et en équipements.
Dans ce contexte, la formation organisée par la FAO visait à doter les membres des comités de sélection des compétences nécessaires pour conduire une évaluation rigoureuse, harmonisée et fondée sur des critères objectifs.
Les travaux ont porté notamment sur l’utilisation des outils d’évaluation, dont la grille de notation, ainsi que sur l’intégration des Principes du Comité de la sécurité alimentaire mondiale pour un investissement responsable dans l’agriculture et les systèmes alimentaires (Principes CSA-IRA).
Cet atelier a constitué une étape clé pour assurer que les profils retenus correspondent aux objectifs du programme et contribuent au développement d’entreprises agricoles viables, génératrices d’emplois et respectueuses de l’environnement.
La formation a contribué à garantir la transparence et la qualité du processus de sélection, en veillant à ce que les candidatures soient évaluées selon des critères harmonisés et alignés avec les principes de l’investissement responsable.
Ce dispositif de sélection permet d’identifier des projets portés par des jeunes entrepreneurs engagés dans le développement de leurs activités, en cohérence avec les priorités du secteur agricole.
À l’issue de cette phase, les comités de sélection engageront l’évaluation des candidatures présélectionnées. Les résultats permettront d’identifier les bénéficiaires de l’accompagnement renforcé, dont le déploiement est prévu dans les prochains mois, conformément aux modalités du programme Agri-accélérateur 360°.
Communiqué.
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Pour une souveraineté totale, et afin qu’aucune donnée ne quitte votre infrastructure, imaginez, en une phrase, un assistant IA intelligent, qui ne dépend ni d’OpenAI, ni du cloud américain, et qui respecte totalement la confidentialité de vos données. C’est ce que permet une architecture RAG sur un cluster de calcul local (chez vous ou dans votre entreprise).
Heni Bouhamed *
Ingestion : Vous chargez vos documents (PDF, bases de données, logs) dans le cluster.
Indexation : Solr les organise pour qu’ils soient cherchables rapidement (texte + sens).
Question utilisateur : Vous posez une question à l’assistant.
Recherche : Le système va chercher les passages pertinents dans Solr.
Génération : Le LLM local rédige une réponse précise en s’appuyant uniquement sur ces passages.
Résultat : une réponse juste, traçable, et sans risque de fuite de données.
Des exemples concrets prouvant que c’est important :
Santé : les dossiers patients ne quittent jamais l’hôpital.
Banque / Finance : les données sensibles restent dans le data center de l’entreprise.
Administration publique : souveraineté nationale garantie.
Start-up / PME : pas de dépendance aux géants du cloud, coût maîtrisé.
Cette architecture permet de :
– traiter descentaines de téraoctets de données brutes ;
– répondre à des millions de requêtes (ex: Black Friday) ;
– résister à des pannes machines (redondance) ;
– fonctionner sans connexion Internet possible.
En résumé,vous installez un “mini Google + ChatGPT” chez vous, totalement privé, capable de comprendre vos propres documents et d’y répondre intelligemment – sans jamais envoyer vos données ailleurs.
Cela s’adresse aux ingénieurs data, DSI d’entreprises sensibles ; toute organisation publique ou privée qui veut reprendre le contrôle de ses données.
* Senior Lecturer at Sfax University, Tunisia.
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À l’occasion de la commémoration mondiale du 9ème centenaire de la naissance d’Ibn Rochd (Averroès), la projection-débat du film ‘‘Le Destin’’, de Youssef Chahine à l’École de cinéma de Gammarth, et le colloque consacré au philosophe à la Foire internationale du livre de Tunis ce dimanche 26 avril 2026 constituent les moments phare de cette commémoration.
Abdelhamid Larguèche *
L’exil d’Averroès porté à l’écran depuis près de 30 ans par Chahine marque la fin d’un monde, mais aussi le début d’un autre. En quittant Cordoue, la pensée perd son ancrage immédiat mais gagne en extension. Chahine rejoint ici une vérité historique : marginalisé dans le monde musulman, Ibn Rochd devient une référence majeure dans l’Europe médiévale, influençant notamment Thomas d’Aquin.
Le film propose ainsi une réflexion profonde sur la temporalité des idées. La défaite est immédiate, la victoire différée. La raison ne triomphe pas dans l’instant, mais elle survit dans la durée.
‘‘Le Destin’’ n’est pas un simple film historique ni un biopic philosophique. C’est un manifeste cinématographique en faveur de la liberté intellectuelle. En articulant critique du pouvoir, analyse de l’extrémisme et célébration de la transmission, Chahine propose une œuvre d’une actualité persistante.
Sa thèse, d’une simplicité redoutable, traverse le film : toute société est confrontée, tôt ou tard, à un choix décisif : protéger ses penseurs ou les livrer au feu.
Le reste, comme le suggère la dernière image du film, n’est qu’une question de temps : les idées, elles, ont des ailes.
Ce film nous a inspiré cette réflexion consacrée au débat éternel et insoluble entre Averroès et Al-Ghazali, débat qui continue à hanter nos esprits au présent.
Il est des conflits que l’histoire ne résout pas. Celui qui oppose la raison philosophique à la transcendance religieuse est de ceux-là. Depuis des siècles, on tente de le dépasser : en conciliant, en hiérarchisant, en subordonnant. Mais rien n’y fait. La tension demeure.
C’est dans la confrontation entre Averroès et Al-Ghazali que cette tension apparaît dans sa forme la plus nette. Non comme un simple désaccord, mais comme une véritable «aporie» : une contradiction que la pensée ne parvient pas à dépasser sans se contredire elle-même.
Toute la difficulté tient dans une prétention : celle de la raison à être universelle et autonome. La raison démonstrative — héritée d’Aristote — veut établir des vérités valables pour tous, indépendamment des croyances.
Mais cette prétention est fragile. Car la raison ne pense jamais hors sol. Elle dépend des sens, du langage, de l’histoire et des contextes culturels.
Elle veut être fondement, mais elle est elle-même située. Elle veut être juge, mais elle est aussi partie prenante.
C’est cette contradiction qu’Al-Ghazali met en lumière avec une radicalité troublante.
Prenons un exemple concret : la causalité. Pour la philosophie aristotélicienne, reprise par Averroès, le monde est structuré par des causes nécessaires. Le feu brûle le coton, non par hasard, mais parce qu’il existe un lien réel entre les deux.
Al-Ghazali conteste cette évidence. Pour lui, ce que nous appelons «cause» n’est qu’une «habitude de perception». Nous voyons le feu brûler le coton, mais rien ne prouve que le feu est la cause du brûlement. Dieu pourrait très bien produire l’effet sans la cause.
Autrement dit : il n’y a pas de nécessité dans le monde, seulement une régularité voulue par Dieu.
Cette critique est redoutable. Elle introduit un doute radical : si la causalité n’est pas nécessaire, alors toute science devient fragile.
Averroès ne peut accepter cette conclusion. Car sans causalité, il n’y a plus de science, plus de connaissance possible.
Sa réponse est nette : nier les causes, c’est nier la rationalité du monde. Et nier la rationalité du monde, c’est rendre impossible toute pensée.
Pour lui, Dieu n’est pas un arbitre capricieux qui suspend les lois à chaque instant. Il est au contraire le garant de l’ordre du monde. Les causes sont réelles, et leur régularité est ce qui rend la connaissance possible.
Derrière ce désaccord, il y a deux visions incompatibles :
– un monde dépendant à chaque instant de la volonté divine (Al-Ghazali) ;
– un monde intelligible par lui-même, structuré par des lois (Averroès).
Un autre exemple éclaire cette opposition : la question de l’éternité du monde.
Dans la tradition religieuse, le monde a un commencement : il est créé par Dieu à un moment donné.
Mais pour Aristote, suivi par Averroès, le monde est éternel. Il n’a pas de début dans le temps. Il existe nécessairement.
Al-Ghazali y voit une hérésie majeure. Car si le monde est éternel, alors Dieu n’est plus créateur au sens fort.
Averroès répond en distinguant deux registres :
– la vérité philosophique, qui démontre l’éternité du monde,
– la vérité religieuse, qui parle de création dans un langage accessible.
Mais cette solution crée une tension supplémentaire : peut-on accepter deux vérités sans les faire entrer en conflit ?
Pour sortir de l’impasse, Averroès propose une hiérarchie des publics :
– les philosophes accèdent à la vérité démonstrative ;
– la majorité reçoit des images adaptées à sa compréhension.
La religion devient alors une pédagogie du vrai.
Mais cette solution est fragile. Elle suppose une séparation durable entre savoir et croyance, entre élite et masse. Elle pose aussi une question politique : qui décide de ce que chacun doit croire ?
Ce débat n’appartient pas au passé. Il traverse encore nos, et notamment la Tunisie contemporaine.
Depuis la révolution de 2011, une question revient avec insistance : «Quelle place pour la religion dans l’espace public ?». Faut-il un espace public neutre, fondé sur la raison et le droit ? ou un espace traversé par les références religieuses, comme expression d’une identité collective ?
Derrière ces positions, on retrouve, sous d’autres formes, le conflit entre Averroès et Al-Ghazali : ceux qui défendent l’autonomie du politique et du rationnel, et ceux qui affirment la primauté du référent religieux.
La question de la causalité devient aujourd’hui celle de la science et de son autorité.
La question de l’éternité du monde devient celle du rapport entre savoir scientifique et vérité religieuse.
La question de la hiérarchie des publics devient celle de l’éducation, de la liberté de conscience et du rôle de l’État.
Il est tentant de vouloir trancher. De choisir un camp. D’imposer une synthèse. Mais peut-être faut-il reconnaître que cette tension est irréductible.
La raison est notre seul outil pour penser le monde. Mais elle est limitée, située, exposée au doute.
La foi répond à des attentes que la raison ne peut ni dissoudre ni remplacer.
Vouloir éliminer l’une au profit de l’autre, c’est mutiler notre expérience du réel.
Averroès et Al-Ghazali ne nous offrent pas une solution. Ils nous obligent à penser dans l’inconfort. Et dans une société comme la nôtre, cet inconfort n’est pas un échec. C’est peut-être la condition même de la liberté.
* Historien et écrivain.
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TN Live – Guerre au Moyen-Orient | Reprise des pourparlers entre les États-Unis et l'Iran et mettre fin au conflit
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Météo du samedi 25 avril 2026
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Dans un récent rapport, l’AIE indiqué que la guerre a retardé la surproduction attendue de gaz naturel liquéfié (GNL), malgré la mise en service de nouvelles capacités de production. L’impact est retardé d’« au moins deux ans. L’ajustement de la demande sera crucial pour équilibrer le marché mondial du gaz », selon l’AIE.
Ces prévisions rejoignent l’avertissement lancé en début de semaine par le groupe Vitol, qui estimait que l’approvisionnement mondial pourrait être affecté jusqu’en 2028. La compagnie énergétique a rappelé le mois dernier des dommages aux installations de GNL au Qatar et des retards dans de nouveaux projets au Moyen-Orient. D’ailleurs, le Qatar souligne que les frappes iraniennes du mois dernier avaient endommagé environ 17 % de sa capacité de liquéfaction, et que les réparations pourraient prendre jusqu’à cinq ans.
La combinaison de pertes d’approvisionnement immédiates et d’un développement plus lent des nouvelles capacités de production pourrait entraîner une pénurie totale d’environ 120 milliards de mètres cubes de GNL entre 2026 et 2030, selon l’AIE.
Pour l’instant, la demande a chuté sur les principaux marchés d’importation en raison de la hausse des prix, de la douceur des températures et des politiques de restriction de la consommation. Certains pays asiatiques se tournent vers des carburants alternatifs et des mesures de limitation de la demande pour pallier la pénurie.
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USA : 400 000 $ de paris sur la chute du président vénézuélien, un soldat américain inculpé pour fraude
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Horoscope du 25 avril 2026 : une journée pour clarifier ses choix et avancer avec confiance
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