Le tribunal de première instance de Tunis a condamné, ce lundi 6 octobre 2025, une ressortissante étrangère à 20 ans de prison pour trafic de drogue.
En provenance d’un pays européen, elle avait été arrêtée au port de La Goulette par les services de la douane tunisienne, alors qu’elle tentait d’introduire de la drogue, rappelle une source judiciaire, citée par Diwan FM.
La même source a ajouté que la trafiquante a également été condamnée à une amende de 20.000 dinars tunisiens.
La sortie prochaine d’un biopic consacré à Gisèle Halimi, figure emblématique du féminisme, de la défense des droits humains et du combat anticolonial, suscite une vive controverse. Dans le contexte médiatique, Serge Halimi avait déclaré que sa mère aurait lu la tribune de Charlotte Gainsbourg et d’autres comédiens sur Gaza avec «dégoût». C’est l’autre fils, Jean-Yves Halimi, qui a pris la parole pour critiquer plus en détail la crédibilité de l’actrice à incarner Gisèle Halimi, en mettant en avant l’absence d’engagement militant de l’actrice sur des causes essentielles comme les droits des femmes ou la Palestine, et en demandant l’insertion d’un cartel dans le générique pour exprimer la position de la famille.
Jean-Yves Halimi souligne que Charlotte Gainsbourg, contrairement à de nombreuses actrices françaises, n’a jamais pris position sur des questions centrales pour leur mère : les droits des femmes, les agressions sexuelles sur les plateaux de tournage ou les stéréotypes sexistes dans le cinéma. Ces combats étaient au cœur de la vie et de l’action de Gisèle Halimi, qui a fait de la justice et de l’égalité des principes inaliénables.
Les fils Halimi ont demandé à la production d’insérer un cartel dans le générique précisant leur désaccord. Selon eux, ce droit est reconnu par la loi et permet à la famille de protéger la mémoire et l’intégrité d’une figure historique. Il s’agit, expliquent-ils, de rappeler au public que la représentation d’une vie militante doit respecter la cohérence entre paroles et actes.
Le texte souligne également un contraste frappant. Charlotte Gainsbourg s’est engagée contre la déportation d’enfants ukrainiens par la Russie, mais n’a jamais évoqué les 18 000 enfants palestiniens tués à Gaza.
Pour Jean-Yves Halimi, l’engagement de leur mère impliquait une constance morale et une solidarité universelle, notamment envers les populations victimes d’oppression ou de violences. Ces valeurs sont indissociables de la mémoire de Gisèle Halimi et de toute adaptation de sa vie.
Le parcours biographique de l’avocate illustre cette cohérence. Née dans une famille pauvre à La Goulette en Tunisie, Gisèle Halimi a pu étudier grâce à une bourse et à l’influence d’instituteurs admirateurs des idéaux des Lumières et de la Révolution française, de Voltaire à Condorcet. Très tôt, elle s’engage contre le colonialisme, un combat qu’elle poursuivra ensuite avec force pour la Palestine et pour les droits des femmes. Deux attentats de l’OAS visant sa personne n’ont jamais réussi à la détourner de ses combats, bien au contraire : ils ont renforcé sa détermination à défendre les opprimés.
Pour ses fils, ces faits rendent délicate toute représentation cinématographique de leur mère. Ils insistent sur le fait que Gisèle Halimi ne peut être réduite à un rôle esthétique ou à une icône simplifiée. Toute adaptation doit restituer la profondeur et la cohérence de son engagement, ainsi que son courage face aux violences et aux injustices, qu’elles soient coloniales, patriarcales ou sociales.
Cette polémique illustre également la question plus large de la responsabilité morale des créateurs lorsqu’ils représentent des figures historiques. La famille Halimi rappelle que la mémoire des grandes militantes peut être fragile face aux ambitions artistiques et médiatiques. En réclamant un cartel dans le générique, Jean-Yves Halimi et son frère cherchent à préserver l’intégrité de l’héritage de leur mère et à rappeler aux spectateurs l’exemplarité de son engagement pour la justice, la liberté et la dignité humaine.
En filigrane, cette controverse est un rappel de l’importance de la cohérence entre l’engagement personnel et la représentation publique. Pour les fils Halimi, incarner Gisèle Halimi à l’écran n’est pas un simple rôle d’actrice : c’est porter un héritage de lutte et de résistance qui mérite respect et fidélité.
La Tunisie s’affirme de plus en plus comme une destination croisière en Méditerranée. Après avoir accueilli 50.000 passagers en 2022, le pays s’apprête à franchir un cap majeur avec près de 400.000 croisiéristes attendus d’ici la fin de l’année 2025. Le port de La Goulette, qui a reçu ce mardi 3000 touristes internationaux à bord d’un navire « Costa Croisières », illustre cette dynamique.
Une croissance spectaculaire du trafic
Selon Sami Debbiche, directeur général du terminal de croisière de La Goulette, le trafic connaît une progression « exponentielle ». De 50.000 passagers en 2022, première année de reprise après sept ans d’interruption, le chiffre est passé à plusieurs centaines de milliers.
Dans une déclaration à l’agence TAP, il a précisé que :
« Le nombre total de croisiéristes attendus devrait atteindre près de 400.000 cette année. En 2022, année de reprise des croisières en Tunisie après sept ans d’absence, nous avons accueilli 50.000 touristes. L’objectif est d’attirer, au total 500.000 croisiéristes en 2026 ».
Le navire accueilli ce mardi représente la troisième escale de « Costa Croisières » en Tunisie cette année. La compagnie prévoit à elle seule d’acheminer 135.000 passagers entre 2025 et 2026, soit une part importante des flux attendus.
Les touristes débarquant à La Goulette découvrent les sites phares de la région, de la Médina de Tunis à Sidi Bou Saïd et Carthage. Plus de 300 taxis ont été mobilisés pour accompagner les visiteurs. Autre nouveauté : les croisières, auparavant limitées de mars à octobre, seront désormais étendues à l’ensemble de l’année, renforçant l’attractivité de la destination.
Sidi Ahmed Chérif est un saint personnage venu d’Orient au seizième siècle et enterré à la Goulette dans un mausolée qui se trouve à l’entrée de la ville. Chaque année, des célébrations sont accueillies par ce sanctuaire au début du mois de septembre.
Cette année, la traditionnelle ziara de Sidi Chérif aura lieu du 10 au 12 septembre au mausolée goulettois. La très attendue kharja des aissaouias débutera les rituels aujourd’hui, mercredi 10 septembre à 18h devant la municipalité de la Goulette.
Selon la coutume, c’est à la Goulette, à la zaouia de Sidi Ahmed Chérif, que s’achève le cycle des kharja (processions) de l’été. Après l’Ariana, Tunis et Sidi Bou Said, c’est au tour du mausolée goulettois d’organiser sa ziara (visite), la dernière de l’été.
La kharja des aissaouias de la Marsa, une soirée spirituelle de Jamaat Sidi Belhassen Chedli et la Tijania ( réservée aux femmes ) sont les principaux éléments de cette célébration annuelle. Ils se dérouleront respectivement les 11 et 12 septembre.
Dans la nuit du mardi 26 au mercredi 27 août 2025, le président de la République, Kaïs Saïed, s’est rendu à La Goulette afin de constater l’avancement des travaux de réparation du canal d’évacuation des eaux usées.
La visite a été diffusée dans le journal télévisé de minuit, offrant un aperçu direct de l’intervention du chef de l’État sur le terrain.
Une visite inopinée pour contrôler les travaux
Kaïs Saïed s’est rendu sur le site sans annonce préalable, dans le cadre d’une inspection nocturne. L’objectif principal était de suivre de près le programme de réparation et d’assainissement des infrastructures locales, essentielles pour améliorer les conditions de vie des habitants.
Un dialogue direct avec les citoyens
Durant sa visite, le président a échangé directement avec les habitants présents sur place. Il a écouté leurs préoccupations et doléances concernant l’état général des infrastructures, le fonctionnement du canal d’évacuation des eaux usées, les conditions de vie dans la région.
La traditionnelle ziara de Sidi Chérif aura lieu du 10 au 12 septembre au mausolée goulettois. La très attendue kharja des aissaouias débutera les rituels le 10 septembre à 18h devant la municipalité de la Goulette.
Selon la coutume, c’est à la Goulette, à la zaouia de Sidi Ahmed Chérif, que s’achève le cycle des kharja (processions) de l’été. Après l’Ariana, Tunis et Sidi Bou Said, c’est au tour du mausolée goulettois d’organiser sa ziara (visite), la dernière de l’été.
La kharja des aissaouias de la Marsa, une soirée spirituelle de Jamaat Sidi Belhassen Chedli et la Tijania (réservée aux femmes) sont les principaux éléments de cette célébration annuelle.
Au-delà du caractère religieux de la célébration de l’Assomption, la procession de Notre-Dame de Trapani qui se déroule à la Goulette, est un événement culturel de première importance. Cette procession souligne en effet la convivialité tunisienne et nos traditions plurielles dans la diversité méditerranéenne. Hier, vendredi 15 août à la Goulette, à cette occasion annuelle, Monseigneur Nicolas Lhernould, archevêque de Tunis, a mis en exergue » le signe d’une humanité fraternelle portant dans l’espérance la gravité du monde « . Nous vous invitons à lire le texte complet de l’homélie qu’il a prononcée hier en l’église de la Goulette.
Mesdames et Messieurs en vos compétences et qualités, Chers frères et sœurs et chers amis, de toutes nationalités et de toutes confessions, Vous qui êtes dans l’église, sur la place, le parvis, ou qui participez à cette cérémonie par les moyens de retransmission numériques, permettez-moi de vous souhaiter la bienvenue, et de vous remercier pour votre présence si nombreuse à l’occasion de cette fête du 15 août ; de souhaiter aussi une très bonne fête, de manière particulière, à celles et ceux qui portent le beau prénom de Marie.
Nous célébrons aujourd’hui l’Assomption de la Vierge Marie, qui, dans l’intégrité de son être, fut élevée au Ciel sans avoir connu la dégradation du tombeau. Très tôt dans l’histoire les chrétiens eurent l’intuition qu’ayant mis au monde le Verbe de Dieu, éternel et sans péché, il fallait que Marie ait été préservée elle aussi du péché par une grâce unique. Selon les Ecritures, la mort est le fruit du péché (cf. Rm 6,23). Là où il n’y a pas de péché, il n’y a pas de mort, sauf pour Jésus lui-même, qui a choisi librement de mourir pour nous donner la vie. Comme aiment le dire nos frères et sœurs orthodoxes, Marie, conçue sans péché, s’est « endormie » à la fin de sa vie terrestre sans connaître la corruption, et fut élevée au Ciel, dans la vie même de Dieu.
Nous le disions l’année dernière : l’Assomption est la fête de la joie, celle de cette vie du Ciel qui ne finira pas. Une joie dans laquelle Marie nous précède. Une joie que nous sommes tous appelés à connaître un jour. Une joie qui vient non pas du monde, mais de Dieu. L’Assomption est la fête de la joie ; elle est aussi la fête de l’espérance, le thème de cette année particulière où nous célébrons un jubilé : l’espérance d’une terre nouvelle où « amour et vérité se rencontrent », où « justice et paix s’embrassent » (cf. Ps 84,11) ; l’espérance d’une éternité déjà commencée, que Dieu promet à tous les peuples dans une communion qui ne finira pas (cf. Is 25,6-7).
Cet horizon, pourtant, peut sembler bien lointain ! Ici même, l’an passé, tous ensemble, nous avons imploré Dieu pour que la paix revienne, à Gaza, en Terre Sainte, et dans toutes les régions du monde meurtries par la violence. Un an après, en bien des lieux, à commencer par Gaza, la situation est pire, terrifiante, insupportable, au point que les mots manquent face au naufrage d’humanité que la guerre entraîne dans son sillage.
La prière serait-elle vaine ? Espérer serait-il vain ? A quoi bon, dira-t-on, prier pour une paix qui semble s’éloigner un peu plus chaque jour ? « Quand je crie, Dieu, réponds-moi, Dieu, ma justice ! Toi qui me libères dans la détresse, pitié pour moi, écoute ma prière ! » (Ps 4,2) Seraient-elles inutiles ces paroles du psaume, inutile cet appel à espérer envers et contre tout, malgré ce qui arrive ?
Le même psaume invite avec force à la persévérance : « Fils des hommes, dit le Seigneur, jusqu’où irez-vous dans l’insulte à ma gloire, l’amour du néant et la course au mensonge ? […] Faites confiance au Seigneur » (Ps 4,3.6).
« La gloire de Dieu, c’est l’homme vivant », disait saint Irénée (Contre les Hérésies, IV). Là où l’humanité meurt ou fait mourir dans la violence, la gloire de Dieu est piétinée ; or cette gloire est sacrée.
La gloire de Dieu est piétinée quand des êtres humains tuent d’autres êtres humains, quelle qu’en soit la raison, toujours contraire à ce que Dieu désire. La gloire de Dieu est piétinée quand des hommes, des femmes, des enfants sont blessés, séquestrés, affamés, privés du nécessaire pour tout simplement vivre. Elle est piétinée quand les intérêts particuliers prévalent sur le respect inconditionnel des personnes, toutes créées à son image et à sa ressemblance, quand les droits des peuples sont bafoués et que la volonté de dominer l’emporte sur la solidarité, quand les morts restent sans sépultures, les blessés sans possibilités de soin, les enfants sans nourriture, les sociétés sans espérance. Elle est piétinée chaque fois que la violence, l’injustice et la haine défigurent l’humain, pourtant capable de tant de grandeur et de tant de beauté.
La violence conduit à la violence. Elle n’a pas le pouvoir de construire la paix. La prière, au contraire, parce qu’elle procède de Dieu, qu’elle est puissance de Dieu, élargit le sillon de la paix véritable. La violence défigure ; la prière reconfigure. La violence détruit ; la prière reconstruit. La violence divise ; la prière réunit. La violence, fébrile, s’impose dans la force ; la prière, confiante, avance désarmée. La violence sécrète la vengeance ; la prière conduit au pardon. La violence prend l’avenir en otage ; la prière le rend possible dans la concorde et dans la paix.
Frères et sœurs, chers amis, nous nous sentons souvent petits devant ce qui se passe, démunis, parfois découragés. Soyons de ceux et celles qui rendent l’avenir possible. Notre prière commune, fervente et persévérante, prépare le terrain des vraies reconstructions. Ayons le courage de croire en la promesse de Dieu : « Je connais les pensées que je forme à votre sujet, pensées de paix et non de malheur, pour vous donner un avenir et une espérance » (Is 29,11). « Le loup habitera avec l’agneau, le léopard se couchera près du chevreau, le veau et le lionceau seront nourris ensemble, un petit garçon les conduira […] Il n’y aura plus de mal ni de corruption sur toute ma montagne sainte ; car la connaissance du Seigneur remplira le pays comme les eaux recouvrent le fond des mers » (Is 11,6.9).
Lors de la Journée Mondiale de la Paix, le 1er janvier 2002, le saint Pape Jean-Paul II prononçait ces paroles, qui restent brûlantes d’actualité (Message pour la Journée Mondiale de la Paix – 1er janvier 2002, n. 15) :
« Il n’y a pas de paix sans justice, il n’y a pas de justice sans pardon : voilà ce que je veux annoncer dans ce message aux croyants et aux non-croyants, aux hommes et aux femmes de bonne volonté, qui ont à cœur le bien de la famille humaine et son avenir […]. »
« Il n’y a pas de paix sans justice, il n’y a pas de justice sans pardon : voilà ce que je veux rappeler à ceux qui ont entre leurs mains le sort des communautés humaines, afin qu’ils se laissent toujours guider, dans les choix graves et difficiles qu’ils doivent faire, par la lumière du bien véritable de l’homme, dans la perspective du bien commun […]. »
« Il n’y a pas de paix sans justice, il n’y a pas de justice sans pardon : je ne me lasserai pas de répéter cet avertissement à ceux qui, pour un motif ou pour un autre, nourrissent en eux la haine, des désirs de vengeance, des instincts destructeurs. »
À ces paroles du pape, ajoutons qu’il n’y a pas de pardon possible sans courage de la vérité ni désir sincère de vraie fraternité ; pas de fraternité sans dialogue véritable, sans espérance réelle d’un avenir partagé ; pas d’avenir partagé sans présent solidaire ni conscience vive et humble d’avoir besoin les uns des autres pour donner tous ensemble le meilleur de nous-mêmes.
Cette espérance, c’est elle que nous manifestons tous ensemble dans cette rencontre de prière. Comme l’année dernière, la statue de la Vierge Marie, Notre-Dame de Trapani et de La Goulette, symbole de fraternité entre les rives de la Méditerranée et de paix pour notre monde, sera portée sur la place après la messe. Avec Marie, nous implorerons à nouveau Dieu en faveur de la paix, à travers cinq stations symbolisant les cinq continents. Nous demanderons à Dieu de bénir notre monde en lui donnant la paix.
Donnons une nouvelle fois ensemble, en ce jour de l’Assomption, le signe d’une humanité fraternelle portant dans l’espérance la gravité du monde ; et contribuons ainsi, à notre mesure, comme le disait le Pape François, à ce « nous puissions tous ensemble faire renaître un désir universel d’humanité » (Fratelli Tutti, n. 8).
Marie, en son « Magnificat » que nous venons à nouveau d’entendre dans l’Évangile, nous montre le chemin. « Mon âme exalte le Seigneur » (Lc 1,46) : Dieu tout-puissant, donne-nous de te reconnaître et de t’exalter dans le visage de tout frère, de toute sœur, que tu nous as donnés, à commencer par les plus fragiles et les plus petits. « Il s’est penché sur son humble servante » (Lc 1,48) : donne-nous le courage et la joie de prendre soin les uns des autres, de choisir les chemins de l’humilité devant les tentations de vouloir dominer.
« Sa miséricorde s’étend d’âge en âge sur ceux qui le craignent » (Lc 1,50) : désarme notre monde, apprends à tous les peuples la puissance du pardon et conforte l’action des artisans de paix. « Déployant la force de son bras, il disperse les superbes » (Lc 1,51) : déracine des cœurs le venin de l’orgueil, le poison des rancunes et les désirs égoïstes au détriment des autres. « Il renverse les puissants de leurs trônes » (Lc 1,52) : donne à tous les dirigeants du monde un cœur simple, sage et bon, et fais que le bien commun soit toujours l’horizon de ceux et celles qui exercent pour les autres le service de l’autorité.
« Il comble de bien les affamés » (Lc 1,53) : viens au secours de ceux qui n’ont pas le nécessaire pour vivre, qui souffrent de la faim, de la soif et du dénuement, et ouvre les chemins pour leur venir en aide. « Il se souvient de son amour » (Lc 1,54) : prends en grâce notre monde, et qu’en tournant ton visage vers nous, par l’intercession de la Vierge Marie, nous connaissions vraiment la paix qui vient de toi.
La traditionnelle procession de la Madone de Trapani aura lieu aujourd’hui, vendredi 15 août, et sera presidée par Monseigneur Nicolas Lhernould, archevêque de Tunis.
Comme de coutume, toutes les traditions religieuses seront présentes pour cette célébration qui sera avant tout un moment de prière.
La procession proprement dite sera précédée par une messe au cours de laquelle une homélie sera prononcée par l’archevêque.
Nous vous invitons à redécouvrir l’histoire de cette procession et son caractère singulier à travers ce billet.
A La Goulette, la tradition de la procession de la Madone remonte au début du vingtième siècle. Cette coutume est probablement née suite à une initiative de l’abbé Leynaud, curé de l’église de La Goulette. En ce sens, de très nombreux paroissiens de l’église de La Goulette étaient originaires de Trapani, en Italie.
C’est cet abbé qui est en effet réputé avoir installé les nombreuses statues de cette église ainsi que l’autel de la Vierge de Trapani.
Prenant sa succession, l’abbé Xavier Saliba confirmera cette tradition et lui donnera un caractère emblématique.
Cet abbé d’origine maltaise veillera aux destinées de cette paroisse pendant trente-huit ans, de 1901 à 1939. Une plaque commémorative salue son dévouement et se trouve à l’intérieur de l’église.
Cette église est par illeurs placée sous le double patronage de Saint-Fidèle (car son fondateur Monseigneur Sutter portait ce prénom) et Saint-Augustin ( car des Ermites augustiniens de Malte ont longtemps été curés de l’église).
Revenons maintenant à la fameuse procession de la Vierge de Trapani, la madone, comme l’ont toujours nommée les Goulettois.
A ses débuts, cette procession obéissait au rituel suivant: une messe pontificale suivie de vêpres puis de la procession proprement dite. Ensuite avaient lieu des illuminations de l’église, un feu d’artifice et un concert sur la place publique.
Pour la procession, la statue de la Vierge de Trapani est portée sur un brancard par une dizaine d’hommes. La foule, plutôt dense, tentait alors de toucher la statue qui passait les rues de la Petite Sicile pour se diriger vers le port afin d’y bénir les bateaux des pêcheurs, pavoisés pour l’occasion.
Cette tradition s’est maintenue fort longtemps et il est de temps en temps question de la rétablir sans que l’idée ne connut de concrétisation.
La procession de la Vierge de Trapani avait lieu le 15 août de chaque année sur fond de célébration de l’Assomption. Elle donnait lieu à des cortèges impressionnants auxquels se joignaient Goulettois juifs et musulmans.
Aujourd’hui, la statue de Notre-Dame de Trapani se trouve toujours en l’Eglise de La Goulette, au-dessus de l’autel qui lui est consacré.
Elle compte parmi les exemplaires légendaires de la convivialité tunisienne et, placide et recueillie, attend un jour prochain, d’heureux rendez-vous.
Soulignons enfin que cet événement est lié à la fête chrétienne de l’Assomption, célébrée tous les 15 août.
Les services des douanes au port de la Goulette Nord ont intercepté une importante quantité de cannabis soigneusement dissimulée à l’intérieur d’une voiture appartenant à un voyageur tunisien résidant à l’étranger.
Un contrôle minutieux effectué par les agents des douanes a permis de découvrir 360 plaques de cannabis, pesant au total 36 170 grammes.
Un procès-verbal de saisie a été établi et, après consultation du parquet, l’affaire a été confiée aux services de sécurité compétents pour la poursuite de l’enquête.
Le long du littoral des banlieues de Tunis, les bistrots restent légion même si certaines enseignes manquent à l’appel. Regards sur les bistrots disparus de la Goulette.
C’est à la Goulette que commence la côte de toutes les sensations. À l’ombre du port de Tunis et de la cité balnéaire, plusieurs bistrots ont eu leur heure de gloire à l’image de la Petite Étoile. Idéalement situé au port, ce bistrot étonne par sa terrasse et ses jardins. Actuellement fermé, ce restaurant est le seul à se trouver devant le port de pêche de la Goulette.
Également disparu, le restaurant La Jetée était bâti sur pilotis et se trouvait au cœur de la ville dont il comptait parmi les lieux goulettois les plus fréquentés. Seules des photos d’époque ont préservé la mémoire de la Jetée.
Le Vénus est lui aussi fermé depuis des décennies. Et pourtant, il se trouve au carrefour le plus névralgique de la Goulette alors que ses rideaux baissés altérent l’image même d’une ville qui se souvient encore des lumières multicolores clignotantes qui annonçaient cette enseigne.
Chez Bichi et Chez Kahloun ne sont plus qu’un lointain souvenir même si leurs emplacements sont toujours occupés par cafés et restaurants. Ces deux enseignes offraient de la nourriture cacher et comptaient parmi les tables les plus populaires de l’été goulettois.
Des décennies plus tard, le club des Jasmins et Chez Mamy Lily sont venus renouveler ces tables cacher qui étaient l’un des atouts de la Goulette à l’image aussi du Chalet goulettois qui fut une véritable exception tunisienne puisque ce restaurant qui respectait la cacherout, était tenu par un Tunisien de confession musulmane.
Le Casino de la Goulette fut aussi un restaurant des plus prisés mais il mit la clé sous le paillasson à la fin des années soixante-dix. Autre légende goulettoise, le Monte Carlo qui aujourd’hui porte le nom de Millénium.
Ce rappel des bistrots d’antan à la Goulette est aussi un clin d’œil à la rue Franklin Roosevelt qui concentre la majorité de ces restaurants qui ne sont pas tombés dans l’oubli.
Le souvenir des navettes que faisait le bac entre la Goulette et Radès demeure dans nos mémoires.
Aujourd’hui, un pont relie les deux banlieues de Tunis et a relégué le fameux bac au rayon des souvenirs qui s’éloignent.
Seule une station de train a gardé le nom de ce lieu-dit où se croisaient deux banlieues. Le bac, ce sont les souvenirs d’embruns et de brise marine, de voitures qui embarquaient puis débarquaient après une brève traversée.
Cette navette des banlieues n’est plus qu’un éclat de mémoire désormais. De rares photos témoignent de ce bac d’antan.
Anmelden
