Le ministère public de Sidi Bouzid a ordonné l’ouverture d’une enquête suite à un acte de torture infligé à un chat dans la délégation de Menzel Bouzaiene. L’animal a été enfermé dans une bouteille en plastique scellée avec du ruban adhésif.

C’est ce que qu’a confirmé Me Amine Horchani, représentant de l’association Al-Rahma pour la protection des animaux à Sousse, dans une déclaration à Diwan FM, ce dimanche 8 novembre 2026, en précisant que les faits ont eu lieu le lundi 2 novembre, lorsqu’un citoyen a découvert l’animal enfermé dans une bouteille et a documenté l’incident, en publiant les détails sur les réseaux sociaux.

L’association Al-Rahma a réagi rapidement en relayant l’information et en lançant un appel aux avocats de la région pour qu’ils se portent volontaires et suivent le dossier sur le plan juridique.

Me Horchani a indiqué avoir répondu à cet appel, aux côtés d’une consœur, pour lancer les procédures légales nécessaires. Il reste à trouver le ou les auteurs d’un tel crime pour les sanctionner de la manière la plus exemplaire pour un acte aussi barbare.

I. B.

L’article Maltraitance animale | Un chat enfermé dans une bouteille est apparu en premier sur Kapitalis.

Dr Afef Hammami, spécialiste en gériatrie, a recommandé aux personnes âgées de se faire vacciner contre la grippe saisonnière et de prendre les précautions nécessaires dans leur mode de vie quotidien à l’approche de l’hiver, afin d’éviter les infections respiratoires, eu égard le vieillissement de leur système immunitaire et la diminution de sa capacité à réagir rapidement et efficacement face à ces maladies.

Dans une déclaration à l’agence Tap, ce dimanche 8 novembre 2026, Dr Hammami a expliqué que la réponse du système immunitaire face aux maladies s’affaiblit à partir de l’âge de 60 ans, bien que ce phénomène varie d’une personne âgée à l’autre. Ce déclin est plus marqué chez les individus souffrant de maladies chroniques ou chez ceux qui consomment des antibiotiques de manière inappropriée, a-t-elle ajouté.

Le froid ne provoque pas nécessairement des infections respiratoires, mais il convient d’adopter un mode de vie sain pour limiter ces risques, a souligné Drr Hammami. Cela inclut notamment l’aération régulière des pièces, l’éloignement des enfants malades des personnes âgées, l’arrêt du tabac, une hydratation suffisante, la pratique d’une activité physique adaptée, ainsi que le renforcement du système immunitaire grâce à une alimentation saine, telle que le régime méditerranéen.

Par ailleurs, Dr Hammami a recommandé de se rendre sans tarder au service des urgences le plus proche dès l’apparition de symptômes évocateurs d’une infection respiratoire, en précisant que ces signes peuvent varier entre les personnes âgées et les enfants ; chez les seniors, ils peuvent se manifester par une absence de fièvre, une altération de l’état de conscience, une grande faiblesse, une fatigue intense, une baisse du taux d’oxygène dans le sang ou encore des douleurs thoraciques.

La praticienne fait référence à une étude médicale tunisienne, publiée en 2026 dans une revue scientifique reconnue et portant sur les maladies respiratoires chez un échantillon de 2 038 patients ayant consulté les services d’urgence de 11 hôpitaux publics et 85 cliniques privées. L’étude a conclu que 31,6 % de ces patients sont des personnes âgées de plus de 65 ans, et que seuls 4,9 % des personnes composant cet échantillon avaient été vaccinées contre la grippe saisonnière.

I. B.

L’article Mise en garde des personnes âgées contre les infections respiratoires est apparu en premier sur Kapitalis.

Les dix-neuf sièges arabes conquis le 27 octobre dernier ont produit leur premier effet institutionnel. Le 7 novembre, le président Isaac Herzog a annoncé qu’il confiait à Gadi Eisenkot la charge de former le prochain gouvernement d’Israël ; le mandat lui est remis ce 8 novembre. Sa décision repose sur soixante-sept recommandations, contre quarante-six pour Benjamin Netanyahu.

Abdelhamid Larguèche *

Or ces soixante-sept n’existent pas sans les dix-neuf. Les quarante-huit députés de l’opposition sioniste ne suffisaient pas à faire une majorité. Ce sont le Ra’am de Mansour Abbas, puis la Liste commune à l’unanimité, qui ont fait basculer le rapport de forces, tandis que le Judaïsme unifié de la Torah, allié de longue date de Netanyahou, choisissait de ne recommander personne.

L’acte est institutionnel, sa portée est historique. Depuis 1948, la vie politique israélienne s’est organisée autour d’une règle non écrite : les décisions qui engagent l’avenir de l’État doivent reposer sur une «majorité juive». Les citoyens arabes votaient et siégeaient, mais leur suffrage restait tenu à la lisière de la décision.

Yitzhak Rabin en fit l’expérience en 1995 : l’accord d’Oslo II ne fut approuvé, par 61 voix contre 59, que grâce aux députés arabes, et la droite lui contesta aussitôt toute légitimité. En 2018, la loi fondamentale sur l’État-nation du peuple juif a inscrit cette hiérarchie dans l’ordre constitutionnel, en réservant au seul peuple juif le droit à l’autodétermination nationale.

Une majorité reconnue, pas encore gouvernante

En désignant le candidat d’une majorité qui n’existe que par les voix arabes, le chef de l’État ne fait qu’appliquer la procédure. Mais en l’appliquant, il désavoue la doctrine qui a longtemps tenu lieu de constitution politique. Le Likoud l’a compris, qui avait mis en garde le président contre tout gouvernement dépendant des partis arabes.

Il faut pourtant se garder de confondre recommandation et coalition. Eisenkot dispose de vingt-huit jours, prolongeables de quatorze, pour former un gouvernement ; d’ici là, Netanyahu demeure Premier ministre. Dans son propre camp, Avigdor Liberman et Naftali Bennett refusent un gouvernement dépendant des formations arabes, et Liberman écarte même un gouvernement minoritaire soutenu de l’extérieur.

Eisenkot, lui, subordonne tout partenariat à ses conditions : conscription universelle, reconnaissance d’Israël comme État juif, qualification du Hamas comme organisation terroriste. La Liste commune a recommandé Eisenkot sans vouloir siéger au gouvernement ; Ahmad Tibi a prévenu que «sans les partis arabes, il n’y aura pas de changement».

L’histoire récente invite à la prudence. En mars 2020, Benny Gantz avait déjà reçu le mandat grâce à des recommandations incluant la Liste commune, avant de s’en détourner pour gouverner avec Netanyahu. Une désignation ne fait pas tomber un mur.

Israël | Pourquoi l’alliance de l’opposition avec les partis arabes est-elle si compliquée ?

La brèche et le mur

Ce qui distingue pourtant le moment présent tient au poids inédit de dix-neuf sièges, à l’unanimité des deux formations arabes et à l’expérience acquise depuis l’entrée de Ra’am au gouvernement en 2021. Il tient surtout à un rapport de forces qui rend l’autre voie coûteuse : un gouvernement d’union avec le Likoud reviendrait à reconduire, sous un autre nom, le pouvoir que les électeurs viennent de désavouer.

La fin des ségrégations ethno-religieuses ne se décrétera pas à la résidence présidentielle. Elle suppose que le suffrage arabe cesse d’être une force d’appoint pour devenir un plein droit de cité : association aux décisions, révision des lois qui hiérarchisent les citoyens selon leur appartenance, de la loi sur la propriété des absents à celle sur l’État-nation, égalité budgétaire, sécurité dans les localités arabes. Les conditions d’Eisenkot montrent combien le cadre ethno-national reste la norme jusque dans le camp dit «du changement.»

Mais les ségrégations ne cèdent jamais d’un coup. Elles reculent lorsqu’une majorité découvre qu’elle ne peut plus gouverner sans ceux qu’elle tenait à l’écart. Le 27 octobre, les Palestiniens d’Israël ont montré qu’on n’efface pas un peuple qui vote. Le mandat du 8 novembre pose à Israël la question inverse : saura-t-il gouverner avec lui ?

* Historien.

L’article Israël | Ce que la désignation d’Eisenkot doit aux électeurs arabes est apparu en premier sur Kapitalis.

La mise en œuvre de nombreux projets à caractère énergétique visant à renforcer les infrastructures de production, de stockage et de transport d’électricité en Tunisie nécessite des ressources budgétaires accrues. Aussi, pendant la discussion du projet de budget du ministère de l’Industrie, des Mines et de l’Énergie, les législateurs doivent-ils garder à l’esprit les impacts négatifs des coupures d’électricité que le pays a connues durant l’été dernier en raison du déséquilibre existant entre la production et la consommation d’énergie. Déséquilibre auquel on devrait remédier dans les meilleurs délais pour ne pas revivre le cauchemar de l’été 2026.

Selon les données présentées le 3 novembre 2026 par le ministre de l’Équipement et de l’Habitat, Salah Zouari — chargé de la gestion du ministère de l’Industrie, des Mines et de l’Énergie —, le projet de budget de l’État pour 2027 alloue à cette mission ministérielle 7,89 milliards de dinars, contre 5,33 milliards de dinars en 2026, représentant une augmentation de 48,2 %, soit 2,565 milliards de dinars.

Cette hausse se concentre principalement sur le programme «Énergie», qui atteint 7 200,1 millions de dinars (MDT), contre 5 115,8 MDT en 2026. Le programme «Mines» passe, pour sa part, à 508,2 MDT, contre environ 8 MDT l’année précédente ; cette hausse s’explique essentiellement par une dotation de 500 MDT destinée au financement d’engrais chimiques à usage agricole, par l’intermédiaire du Groupe chimique tunisien (GCT). À l’inverse, le programme «Industrie» recule à 169,3 MDT, contre 188,9 MDT en 2026.

Parmi les ressources allouées à la transition énergétique figurent notamment 45 MDT destinés au Fonds pour la transition énergétique, au sein d’une enveloppe globale de 129,4 MDT allouée aux fonds spéciaux du Trésor.

Ces ressources devront contribuer à une réduction de 3 % par an de l’intensité énergétique et à l’atteinte de l’objectif de 35 % d’électricité issue de sources renouvelables d’ici 2030.

Les crédits de paiement consacrés aux dépenses d’investissement du ministère s’élèvent à environ 6,9 MDT. Ce chiffre souligne la distinction entre les ressources globales allouées à la mission ministérielle et les financements spécifiquement dédiés à la modernisation du système électrique.

I. B.

L’article La Tunisie augmente le budget alloué à l’énergie en 2027 est apparu en premier sur Kapitalis.

L’ouvrage, qui reliera les deux rives de la Méditerranée via le détroit de Sicile, dans le cadre du projet d’interconnexion électrique entre la Tunisie et l’Italie, aura une capacité bidirectionnelle de 600 mégawatts et un coût global estimé à environ 1,42 milliard d’euros. Ce projet baptisé Elmed, entre dans une nouvelle phase de mise en œuvre avec l’attribution des principaux contrats pour la réalisation des stations de conversion et du câble sous-marin, ainsi que le lancement de la procédure parlementaire relative au financement des infrastructures nécessaires au renforcement du réseau électrique tunisien.

La mise en service de cet ouvrage est actuellement prévue entre 2028 et 2030, sous réserve de tout nouveau report. Selon une mise à jour publiée cette semaine par le cabinet de conseil tunisien Aius, spécialisé dans l’assistance technique aux projets énergétiques, les contrats portant sur les principaux composants de l’interconnexion ont été attribués.

En juin 2026, la Société tunisienne de l’électricité et du gaz (Steg) et l’opérateur italien Terna ont confié à Hitachi Energy la réalisation des deux stations de conversion, pour un montant d’environ 770 millions d’euros. Les installations seront situées à Mlaabi, dans la zone de Menzel Temime (gouvernorat de Nabeul), et à Partanna, en Sicile.

Quant au contrat relatif au câble sous-marin, il a été attribué au groupe italien Prysmian pour un montant d’environ 460 millions d’euros. La liaison s’étendra sur environ 200 kilomètres sous la Méditerranée.

La seconde phase, baptisée Elmed II, concerne le renforcement du réseau national tunisien, indispensable pour acheminer l’électricité produite dans les régions centrales et méridionales vers le nord et le cap Bon, et pour permettre l’intégration de nouvelles sources d’énergie renouvelables.

Le projet prévoit notamment une ligne aérienne à haute tension de 400 kilovolts entre Grombalia, dans le gouvernorat de Nabeul, et Kondar, dans le gouvernorat de Sousse, sur une longueur d’environ 85 kilomètres. Des lignes de raccordement supplémentaires sont également prévues entre Ezzahra et Grombalia, ainsi qu’entre Seltene et Grombalia, totalisant environ 20 kilomètres. L’infrastructure concernera les gouvernorats de Nabeul, Ben Arous, Zaghouan et Sousse.

Pour ce volet, un accord de financement de 43 millions d’euros (environ 145 millions de dinars) a été signé le 15 janvier 2026 entre la Tunisie et la Banque européenne pour la reconstruction et le développement (Berd), assorti d’une garantie de l’État tunisien. Le prêt, accordé à la Steg, devra être remboursé sur une période de 18 ans, incluant cinq années de différé d’amortissement. Le 2 novembre, le projet de loi n° 66/2026, relatif à l’approbation de la convention de garantie, a été transmis à la commission parlementaire des Finances et du Budget avec une demande d’examen en urgence.

Le projet Elmed bénéficie du soutien de plusieurs bailleurs de fonds, notamment l’Union européenne (UE) — via une subvention de 307,6 millions d’euros —, la Banque mondiale, la Berd, la Banque européenne d’investissement (BEI) et l’institution allemande KfW.

Le projet vise à renforcer l’intégration énergétique entre les deux rives de la Méditerranée et à favoriser le développement des énergies renouvelables en Tunisie. La liaison permettra des flux d’électricité dans les deux sens : la Tunisie pourra exporter vers le marché européen l’électricité produite à partir de sources renouvelables, tout en étant en mesure d’importer de l’énergie depuis l’Italie pour compenser d’éventuels déficits de production nationale. Par ailleurs, cette interconnexion constitue un élément stratégique de la coopération énergétique entre l’Italie et la Tunisie, dans un contexte marqué par la diversification des approvisionnements et l’intégration progressive des marchés électriques nord-africain et européen.

I. B.

L’article Tunisie-Italie | Le projet Elmed entre dans une phase décisive est apparu en premier sur Kapitalis.

L’examen du projet de budget de l’État pour 2027 par les commissions parlementaires se poursuivra jusqu’aux séances plénières consacrées à ce texte, prévues les 9 et 10 novembre2026. Rien de nouveau sous le soleil de Carthage : l’Etat va continuer de s’endetter, non pas pour investir dans les infrastructures publiques et la relance d’une économie en berne, mais pour payer les salaires et les privilèges de ses propres agents.

Globalement, le budget 2027 proposé par le gouvernement prévoit des dépenses publiques s’élevant à 68,895 milliards de dinars, soit une augmentation de 8,37 % par rapport aux 63,575 milliards prévus dans la loi de finances 2026. Les recettes sont estimées à 54,280 milliards de dinars, avec un déficit projeté de 14,615 milliards de dinars. Les recettes fiscales constituent la composante majeure des ressources prévues, atteignant 49,6 milliards de dinars.

Parmi les principales dotations ministérielles proposées, on note 9,184 milliards de dinars alloués au secteur de l’Éducation, qui représente ainsi le premier poste budgétaire. 7,89 milliards pour l’Industrie, les Mines et l’Énergie ; et 6,56 milliards pour l’Intérieur. La Défense nationale se voit allouer 5,628 milliards de dinars, soit une augmentation de 12,3 %, tandis que le secteur de la Santé bénéficie de 4,741 milliards, soit une hausse de 9 %.

Les recettes de l’Etat prévues sont estimées à 54 280 millions de dinars (MDT) et les dépenses à 68 895 MDT (en hausse de 8,37 % par rapport à 2026).

Les charges de la trésorerie et le déficit sont estimés à 28,122 milliards de dinars. Pour y faire face, le projet prévoit de mobiliser un emprunt intérieur de 19,845 milliards de dinars et un emprunt extérieur d’environ 6,877 milliards de dinars. Quant au taux d’endettement de l’Etat, il devrait se situer autour de 85% du PIB.  

Bref, l’Etat va continuer à s’endetter pour payer, surtout, les salaires de ses agents, dont le nombre s’élèverait, en 2027, à 692 702 (incluant les ministères, services centraux/régionaux et établissements publics rattachés), alors que pour un pays de 12 millions d’âmes comme le nôtre, 500 000 auraient largement suffit, surtout avec la digitalisation dont on ne cesse de nous rebattre les oreilles. A titre de comparaison, le Maroc compte aujourd’hui 575 000 fonctionnaires pour une population trois fois plus nombreuse et une économie en bien meilleure santé.    

I. B.

L’article Tunisie | L’Etat continue de s’endetter pour payer les salaires de ses agents est apparu en premier sur Kapitalis.

Dans l’arène contemporaine de l’intelligence artificielle (IA), deux visions s’affrontent désormais. D’un côté, le gigantisme technologique et la cybersécurité automatisée, incarnés par des plateformes de surveillance des infrastructures comme SentinelOne ou Microsoft Sentinel. De l’autre, une rupture paradigmatique majeure issue de la réflexion stratégique : le concept-compétence d’Aiguilleur d’IA, une approche axée sur le pilotage humain et la maîtrise souveraine que j’ai initiée et transmise à l’Organisation mondiale de la propriété intellectuelle (Ompi).

Mahjoub Lotfi Belhedi *

Ce face-à-face ne se résume pas à une simple rivalité technique ; il s’agit, plutôt, d’un débat-duel entre une IA de subordination (où l’humain subit l’outil) et une IA d’orientation sous contrôle souverain.

Vouloir concurrencer les géants de la tech sur le terrain de la puissance brute de calcul est une impasse, l’enjeu réel réside dans le déplacement du curseur vers la compétence de pilotage, matérialisée par l’activation d’une boîte à outils méthodologique rigoureuse, illustrée en détails dans mes ouvrages numériques : «La boîte à outils de l’Aiguilleur d’IA’’ et ‘‘L’IA Agentique : j’anticipe, donc je suis !’’.

Une même matière première, deux destins différents

Bien que leurs philosophies diffèrent radicalement, l’Aiguilleur d’IA et les systèmes sentinelles partagent un même socle technologique et une conscience aiguë des nouveaux défis :

– une prise de conscience commune : la reconnaissance des risques inédits générés par les IA agentiques et autonomes ;

– l’omniscience informationnelle : l’Aiguilleur d’IA, tout comme les modèles de surveillance avancés, plonge ses racines dans le traitement de données complexes et l’exploitation de calculateurs de pointe ;

– la quête d’optimisation : les deux approches visent à rationaliser la prise de décision, à automatiser les processus critiques et à anticiper les tendances futures à partir de signaux faibles ;

– la centralité systémique : qu’il s’agisse de sécuriser des infrastructures globales ou d’activer la posture de l’Aiguilleur, chacun aspire à occuper une position de hub central, un nœud névralgique par lequel transitent les flux stratégiques d’une organisation.

L’autonomie captive contre la compétence souveraine

C’est dans la divergence que l’approche de l’Aiguilleur d’IA révèle son atout éthique et managérial. Alors que les solutions de type «Sentinelle» enferment l’utilisateur dans une trajectoire précalculée en mode «boîte noire», l’Aiguilleur d’IA redéfinit le rôle du leader en le transformant en un chef d’orchestre en mesure de dompter les algorithmes.

Cette souveraineté humaine s’appuie sur une méthodologie et des modus operandi palpables intégrant des leviers d’action fondamentaux :

– le dépassement des systèmes «juge et partie» : s’extraire des logiques où l’algorithme valide ses propres productions pour imposer une tierce partie critique et indépendante ;

– l’autonomie opérationnelle et la maîtrise technique : à travers le pilotage des flux, le décideur s’affranchit des intermédiaires informatiques opaques pour manager directement l’IA. Il canalise la créativité machine en fixant des barrières strictes contre les hallucinations des modèles génératifs, tout en assurant une clarification sémantique fine pour corriger les contresens culturels ou linguistiques des algorithmes globaux ;

– la sécurité critique et la gouvernance de la valeur : l’ingénierie d’aiguillage impose une sanctuarisation absolue et la confidentialité des données stratégiques, érigeant un bouclier contre l’aspiration des secrets par les infrastructures externes. Elle assure également une immunisation active contre le piratage textuel et les injections de prompts invisibles ;

– l’arbitrage de haut niveau : le cœur du concept repose sur une évaluation contextuelle et critique systématique, capable de confronter les données chiffrées aux réalités géopolitiques, économiques et psychologiques. Enfin, l’alignement axiologique garantit que chaque réponse de la machine respecte scrupuleusement l’éthique et les valeurs de l’organisation.

Les passerelles d’interconnexion possibles

L’opposition entre l’Aiguilleur d’IA et les systèmes sentinelles n’est pas étanche, elle appelle une complémentarité intelligente :

– de la vigie technique au poste de commande stratégique : les outils de type Sentinel excellent dans la détection des anomalies techniques, des cyberattaques et des flux anormaux de données (sécurité périmétrique). L’Aiguilleur d’IA utilise ces alertes brutes comme des intrants pour orienter la décision humaine, transformant une simple donnée de cybersécurité en un levier d’action géostratégique ou managérial ;

– l’hybridation des boucles de rétroaction : les données collectées et filtrées par les sentinelles automatisées alimentent la boîte à outils méthodologique de l’Aiguilleur, tandis que les arbitrages éthiques et humains de ce dernier redéfinissent les seuils d’alerte et de tolérance des algorithmes de surveillance. C’est l’alliance de la réactivité machine et de la sagesse décisionnelle.

Cas illustratif : crise stratégique en temps réel

Pour mesurer l’impact de ce paradigme, observons la gestion d’une crise informationnelle majeure au sein d’une multinationale confrontée à une rumeur virale altérant son image de marque.

– sans l’Aiguilleur d’IA (pilote automatique «Sentinelle & Cie») : l’organisation s’en remet aux tableaux de bord automatisés et aux outils de veille basés sur l’IA générative pour rédiger et diffuser instantanément un communiqué de crise standardisé. L’algorithme, optimisé pour la vitesse, applique une formule statistique neutre mais passe à côté d’une subtilité géopolitique locale et d’un double sens culturel perçu dans un marché clé. Résultat : le communiqué enflammerait les réseaux sociaux, aggravant la crise par manque de discernement contextuel ;

– avec l’Aiguilleur d’IA (maîtrise souveraine et méthodologique) : le dirigeant, formé à l’aiguillage, active sa boîte à outils méthodologique, il utilise les outils d’analyse pour cartographier les flux, mais refuse la réponse automatisée en boîte noire. Grâce à un décodage sémantique rigoureux et à un arbitrage fondé sur l’alignement axiologique de l’entreprise, il recadre le prompt, neutralise les biais de l’IA et insuffle une dimension humaine et diplomatique unique. Le message transmis est mesuré, protège l’intégrité de la marque et désamorce la crise avec une précision chirurgicale.

Le choix stratégique de l’avenir

Dans la tempête, les puissants «sentinelles et Cie» se comportent comme un pilote automatique performant par grand ciel bleu, mais aveugle face aux anomalies inédites, aux biais invisibles et aux manipulations psychologiques. L’Aiguilleur d’IA, lui, est le commandant de bord, il sait quand interpréter les signaux pour naviguer avec discernement, protégeant l’organisation contre le piratage de son propre jugement.

Confronté à la menace d’une dépendance cognitive dictée par les grands standards technologiques, les piliers de l’aiguillage d’IA s’imposent comme le bouclier et la boussole de l’organisation moderne.

Bref, intégrer cette compétence, c’est refuser de subir passivement les caprices monstrueux des systèmes IA Agentiques pour en devenir le maître absolu.

À bon entendeur !

* Expert en stratégies IA.

L’article IA Agentique (autonome) | Aiguilleur d’IA Vs Sentinelle & Cie ? est apparu en premier sur Kapitalis.

Le projet de budget du ministère des Transports prévoit d’allouer environ 49,917 millions de dinars au programme de transport maritime et portuaire pour l’année 2027, contre 37,941 millions de dinars prévus pour 2026, ce qui représente une augmentation d’environ 31,6 %. Pour ce qui est du port en eau profonde d’Enfidha, dont on parle depuis bientôt trente ans sans qu’on n’en voie ne fut que le début de la mise en œuvre, on va encore dépenser de l’argent des contribuables pour… les études. Cherchez l’erreur !  (Photo: Le terrain sur lequel devrait être construit ce sacré port dont on se demande sérieusement s’il va vraiment sortir de terre un jour).

Ces données ont été présentées par le ministre des Transports, Rachid Amri, lors d’une réunion conjointe des commissions parlementaires chargées de la planification, du développement durable, des transports et des grands travaux, consacrée à l’examen du budget du ministère dont il a la charge pour 2027.

Le ministre a précisé que 25,892 millions de dinars, soit 51,8 % des ressources totales du programme, seront consacrés aux dépenses d’infrastructure et au développement des investissements dans ce secteur. Les interventions concerneront principalement la nouvelle société de transport de Kerkennah ainsi que la structure responsable du projet portuaire d’Enfidha.

La Nouvelle compagnie de transport de Kerkennah a bénéficié d’une allocation de 5,2 millions de dinars destinée à l’entretien exceptionnel de sa flotte, en plus d’une enveloppe initiale de 5 millions de dinars consacrée à l’acquisition d’un nouveau navire. L’objectif est d’améliorer la fiabilité des liaisons maritimes entre Sfax et l’archipel de Kerkennah, en renforçant la capacité opérationnelle de la flotte ainsi que les conditions de service aux passagers.

Le port d’Enfidha encore à la phase des études !

Une autre part importante de l’investissement concerne le projet portuaire d’Enfidha, pour lequel 13,992 millions de dinars ont été budgétisés. Ces fonds serviront principalement à actualiser les études de marché ainsi que les analyses techniques, économiques et financières nécessaires à la réalisation de cette infrastructure.

Le projet du port d’Enfidha constitue l’une des interventions stratégiques visant à renforcer les capacités logistiques et portuaires du pays. La mise à jour de ces études constitue une étape préliminaire pour définir la faisabilité et les caractéristiques du projet, dans un contexte où la modernisation des infrastructures maritimes est jugée essentielle pour soutenir les échanges commerciaux et la compétitivité de la Tunisie.

Rappelons, toutefois, que ce projet existe depuis la fin des années 1990, qu’on en parle pratiquement chaque année depuis comme étant un mégaprojet logistique stratégique, sans qu’en en voit ne fut-ce qu’un début de mise en œuvre. La preuve : près de 30 ans après, on en est encore aux dépenses publiques… pour les études. Ce qui en dit long sur l’inefficacité désormais légendaire des pouvoirs publics tunisiens qui aiment broyer du vent, tirer des plans sur la comète et tout reporter aux calendes grecques.

I. B.

L’article Le port d’Enfidha, un jour, peut-être, inchallah !   est apparu en premier sur Kapitalis.

Né en 1931 dans le village de Saffouriyaصفورية  en Galilée, Palestine, Taha Muhammad Ali est poète, nouvelliste, autodidacte.  

En 1948, son village est détruit par les Israéliens, il s’enfuit vers le sud du Liban puis revient clandestinement à Nazareth  الناصرة  où il tient une boutique de souvenirs et vit jusqu’à sa mort, en 2011.

Il est considéré comme l’une voix majeure de la littérature palestinienne de la résistance. Son œuvre, traduite dans différentes langues, marquée par la Nakba, est un témoignage bouleversant par sa grande tristesse et son évocation du pays perdu.

Tahar Bekri

Amira,

Lorsque nos aimés s’en vont

Comme toi

Une migration sans fin commence en nous

Une certitude nous accompagne

Que tout ce qui est beau

En nous et autour de nous,

Excepté la tristesse,

S’en va

Sans jamais revenir.

Les grenadiers

Dont tu aimais les fleurs

Leurs branches sont ramollies

Et les ombres les ont quittées.

Le chemin, les quinquinas

Et les ruisseaux

Tous sont partis

Après ton départ

Et ne sont plus jamais revenus.

En hiver

Arrivent des oiseaux étranges cherchant refuge

Parmi eux des cailles

Aux ailes colorées

Des oiseaux de proie

Et des oiseaux frêles et tristes

Qui nous captivent par leur beauté

Ils ramassent cailloux et graines

Tremblent sous le coup du froid

Et d’un profond sentiment d’exil.

Mais tous ces oiseaux partent

Soudaienement

Ils viennent soudain en hiver

Et soudain ils s’en vont avec lui.

Extraits traduits de l’arabe par Antoine Jockey

Les Poètes de la Méditerranée, Poésie/ Gallimard.

L’article Le poème du dimanche | ‘‘La colombe partie dans le train de l’hiver’’ de  Taha Muhammad Ali est apparu en premier sur Kapitalis.

La Tunisie officielle rejette l’idée de faire du pays un territoire d’accueil permanent pour les migrants en situation irrégulière en route vers l’Europe. Sauf qu’en réalité, la Tunisie est en passe de devenir un territoire de transit ou d’installation pour beaucoup de migrants irréguliers, notamment subsahariens, généralement entrés par les frontières algériennes et libyennes. Ce qui pose des problèmes sécuritaires et sociaux et alimente la colère d’un bon nombre de Tunisiens, notamment les plus démunis, qui pensent, non sans raison, que la présence de ces personnes – dont les autorités évitent d’estimer le nombre réel – aggrave la situation économique et sociale dans un pays déjà en crise. (Photo : Pour quelques milliers de migrants irréguliers retournés chez eux, combien entrent chaque jour au pays et combien dépensent l’argent que leur donne l’OIM et reviennent par les mêmes voies?)

Imed Bahri

La Tunisie continuera à lutter contre les réseaux criminels impliqués dans le trafic de migrants et la traite des êtres humains, a déclaré le ministre des Affaires étrangères, de la Migration et des Tunisiens à l’étranger, Mohamed Ali Nafti, lors d’une réunion conjointe des commissions parlementaires de l’Assemblée des représentants du peuple (ARP) et du Conseil national des régions et des districts (CNRD), vendredi 6 novembre 2026, consacrée à l’examen du budget de son ministère pour 2027, réaffirmant au passage le refus du pays de devenir un pays de transit ou d’installation pour les migrants en situation irrégulière, ou encore une plateforme de débarquement pour les migrants et les demandeurs d’asile.

Le chef de la diplomatie tunisienne a réaffirmé la détermination du gouvernement à défendre la souveraineté nationale, à protéger les frontières et à combattre les organisations criminelles qui exploitent les flux migratoires. Il a toutefois souligné que la politique migratoire tunisienne repose sur une approche globale intégrant les dimensions humanitaires, économiques, sociales et de développement, dans le respect de la dignité et des droits des migrants.

Selon les données communiquées par les autorités tunisiennes lors d’une rencontre entre M. Nafti et la directrice générale de l’OIM, Amy Pope, à New York le 22 septembre dernier, 5 077 retours volontaires avaient été enregistrés depuis le début de l’année 2026 dans le cadre du mécanisme d’assistance et de réintégration. Cela porte à 25 351 le nombre total de bénéficiaires du programme, sans compter les retours effectués via des vols commerciaux réguliers.

Migrants subsahariens l Ce que la Tunisie refuse de voir

Pour quelques départs, combien d’entrées ?

La position exprimée par le ministre s’inscrit dans la ligne politique du président Kaïs Saïed, qui rejette l’idée de faire de la Tunisie un territoire d’accueil permanent pour les migrants en situation irrégulière en route vers l’Europe. Sauf que la lutte contre la migration irrégulière en empêchant les migrants de rejoindre les côtes européennes, si elle baisse les flux de leurs arrivées sur les côtes italiennes, elle ne sert pas les intérêts de la Tunisie, qui se trouve submergée, du nord au sud, de l’est à l’ouest, dans pratiquement toutes les villes côtières, par une population qu’elle n’a pas les moyens de nourrir, d’abriter, d’éduquer et de soigner…

Ne nous voilons pas la face : pour quelques milliers de migrants irréguliers retournés chez eux, combien entrent chaque jour au pays et combien dépensent l’argent du retour que leur donne l’OIM et reviennent à notre pays par les mêmes voies?

En d’autres termes, les gesticulations ne règlent pas les problèmes; elles servent parfois à cacher la réalité qu’elles dénoncent. N’est-ce pas M. Nafti ?

L’article La Tunisie embourbée dans le problème des migrants irréguliers est apparu en premier sur Kapitalis.

Une nouvelle version du plan d’action du Pacte pour la Méditerranée sera présentée par l’Union européenne (UE) dans les prochains jours ; et la Tunisie est appelée à y jouer un rôle de premier plan, a annoncé à Hammamet l’ambassadeur de l’UE en Tunisie, Giuseppe Perrone, lors de son intervention, jeudi 5 novembre 2026, à la 28^e édition du Forum international de Réalités, consacré aux relations euro-méditerranéennes face aux chocs mondiaux.

Selon M. Perrone, le Pacte vise à dépasser la simple gestion des crises pour bâtir un partenariat stratégique capable d’anticiper les urgences et de dégager des solutions communes, renforçant ainsi la prospérité, la stabilité et la sécurité des deux côtés de la Méditerranée.

Le diplomate a évoqué les répercussions des conflits internationaux sur les prix, les coûts de l’énergie et les chaînes d’approvisionnement, ainsi que les défis liés à la transition écologique, à la numérisation et à l’intelligence artificielle, en précisant que le Pacte pour la Méditerranée constitue un instrument distinct de l’Accord d’association entre la Tunisie et l’UE, signé en 1995.

Alors que ce dernier régit principalement les relations commerciales bilatérales — et peut faire l’objet d’une révision ou d’une modernisation —, le Pacte s’inscrit comme une initiative stratégique régionale (et non comme un nouvel accord commercial) visant à favoriser une croissance plus durable, inclusive et résiliente.

Quand l’Europe se dit engagée à consolider le partenariat avec la Tunisie

Le premier plan d’action du Pacte, présenté par la Commission européenne le 17 avril dernier, comprend 21 initiatives dans les domaines de la formation, de la mobilité, de la coopération économique, de la sécurité et de l’intégration régionale. Le document évoqué par M. Perrone constituera une mise à jour opérationnelle, et non une révision de l’Accord d’association — pour laquelle la possibilité d’un dialogue spécifique entre Bruxelles et Tunis demeure ouverte.

Intérêts partagés et de bénéfices mutuels

Evoquant lui aussi le Pacte pour la Méditerranée de l’UE, l’ambassadeur d’Italie Alessandro Prunas a parlé d’«un nouveau partenariat entre les pays de la Méditerranée, fondé sur des relations d’égal à égal et des avantages mutuels : tel est l’esprit que l’Italie a souhaité lui insuffler. Une approche qui inspire traditionnellement les relations de l’Italie avec les pays de la rive sud et qui trouve l’une de ses expressions les plus significatives dans l’héritage d’Enrico Mattei», le célèbre industriel et homme politique italien, dont le plan de l’Italie pour l’Afrique, lancé en 2023, porte le nom.

«Aujourd’hui, avec le Plan Mattei, cette vision se traduit par de nouvelles initiatives concrètes, telles que le projet Elmed, qui vise à redessiner la géographie énergétique de la Méditerranée sur la base d’intérêts partagés et de bénéfices mutuels», a poursuivi M. Prunas.

 I. B.

L’article Pacte pour la Méditerranée | Anticiper les urgences et dégager des solutions communes est apparu en premier sur Kapitalis.

«L’Union européenne est à vos côtés», a lancé la Délégation de l’Union européenne (UE) en Tunisie dans un message en arabe, diffusé le 5 novembre 2026 sur sa page Facebook officielle, dans le cadre d’une campagne de communication consacrée aux relations bilatérales, où elle souligne la volonté de Bruxelles de poursuivre le chemin parcouru avec Tunis, en misant sur la stabilité, la prospérité et une croissance partagée. Ce message intervient à un moment où des voix se multiplient dans le pays pour exiger la révision des termes de l’accord d’association signé entre Tunis et Bruxelles en 1995, perçus comme très déséquilibrés et davantage soucieux des intérêts stratégiques de l’Europe.

Latif Belhedi

Le 5 novembre 2026, le Parlement européen à Bruxelles a accueilli la quatrième réunion de la Commission parlementaire mixte UE–Tunisie. À cette occasion, les deux délégations ont adopté une déclaration conjointe réaffirmant leur volonté de poursuivre un dialogue régulier et constructif, fondé sur le respect de la souveraineté, la confiance et les intérêts mutuels. Elles ont également réaffirmé leur attachement aux valeurs communes consacrées par l’Accord d’association, notamment la démocratie, l’État de droit et le respect de l’ensemble des droits fondamentaux. Économie, investissement, énergie, numérique, jeunesse et mobilité : autant de domaines au cœur des échanges et des perspectives de coopération.

Par la même occasion, la Délégation de l’UE en Tunisie a réaffirmé son engagement à consolider le partenariat avec notre pays, à travers une coopération renforcée, des investissements et des initiatives concrètes visant à soutenir le développement économique, à relever les défis communs et à créer de nouvelles opportunités pour les citoyens des deux rives de la Méditerranée.

«Le cœur de notre partenariat ne se résume pas à des accords et à des projets», souligne la Délégation, mettant en avant, avant tout, l’importance du dialogue permanent, des échanges entre les personnes ainsi que des liens humains, culturels et économiques qui unissent les Tunisiens et les Européens.

Partenaire privilégié, dites-vous ?

L’initiative retrace plus d’un demi-siècle de relations, amorcées en 1969 avec le premier accord commercial entre la Tunisie et la Communauté économique européenne, suivies par l’ouverture de la représentation européenne à Tunis en 1979 et la signature de l’Accord d’association du 17 mai 1995.

Ce lien a été davantage renforcé en 2012, lorsque la Tunisie s’est vu accorder le statut de partenaire privilégié, puis, le 16 juillet 2023, par la signature d’un mémorandum sur un partenariat stratégique et global, articulé autour de cinq axes : la stabilité macroéconomique, le commerce et les investissements, la transition énergétique, les échanges entre les citoyens, ainsi que la migration et la mobilité.

Ce nouveau message intervient dans un contexte de réflexion sur l’avenir des relations économiques bilatérales. Les autorités tunisiennes réclament depuis quelque temps une révision de l’Accord d’association de 1995, estimant qu’il ne correspond plus pleinement aux équilibres commerciaux actuels ni aux priorités nationales.

L’ambassadeur de l’UE à Tunis, Giuseppe Perrone, a récemment réaffirmé la volonté des Européens d’engager un dialogue constructif sur la modernisation de cet accord.

Sur le plan financier, Bruxelles a annoncé en octobre la signature prochaine d’un accord de 80 millions d’euros destiné à soutenir le budget tunisien, dans le cadre d’un programme en faveur de l’inclusion sociale.

Selon les données de la Commission européenne, l’aide bilatérale apportée par l’UE à la Tunisie s’élève, au total, à 770 millions d’euros pour la période 2021-2025.

Des mots soporifiques en attendant des actes concrets

Parmi les projets stratégiques figure également Elmed, une interconnexion électrique sous-marine entre la Tunisie et l’Italie, conçue pour favoriser les échanges énergétiques et le développement des énergies renouvelables.

La relance de la communication européenne confirme ainsi la volonté de Bruxelles de valoriser un partenariat qui, au-delà des dossiers économiques et énergétiques ainsi que de la coopération en matière migratoire, vise à renforcer la dimension humaine des relations euro-méditerranéennes, par le biais de l’éducation, de la recherche, de la culture et de la mobilité.

Il reste à suivre ces mots soporifiques, que la bureaucratie de Bruxelles affectionne, par des actes concrets qui soit rééllement bénéfiques pour la Tunisie, et non seulement pour l’Europe. Car la coopération en matière d’enseignement et de recherche ne bénéficie aujourd’hui qu’à l’Europe qui continue d’attirer médecins, ingénieurs, technologues et autres talents recherchés, aux dépens de la Tunisie qui se vide de ses ressources humaines.

S’agissant des flux migratoires, l’UE peut se frotter les mains pour avoir ralenti voire baissé de manière draconienne ceux en provenance des côtes tunisiennes grâce à la collaboration volontaire et efficace de notre gouvernement. Et d’avoir aussi, par là même, transformé la Tunisie de pays de transit des migrants sub-sahariens en pays de résidence de ces derniers, avec tous les problèmes que cela comporte. Et cela pour des cacahuètes, pour utiliser un jargon européen !

Avec Ansa.

Le partenariat Union européenne – Tunisie doit être réinitialisé

L’article Quand l’Europe se dit engagée à consolider le partenariat avec la Tunisie est apparu en premier sur Kapitalis.

Au lendemain de la seconde guerre mondiale, Jean-Paul Sartre et Albert Camus ont développé deux pensées majeures qui continuent encore aujourd’hui à nourrir les débats philosophiques. Tous deux ont placé l’homme au centre de leur réflexion, tous deux ont refusé les réponses faciles et les consolations artificielles, mais ils n’ont pas proposé exactement le même chemin pour affronter la difficulté d’exister.  

Zouhaïr Ben Amor *

Il existe des périodes historiques où les grandes certitudes humaines semblent s’effondrer. Le XXᵉ siècle fut l’une de ces époques de rupture. Les guerres mondiales, les destructions massives, les crises morales et l’effondrement de nombreuses croyances collectives ont profondément transformé la manière dont l’homme occidental regardait son propre destin. L’idée d’un monde organisé selon un ordre supérieur, garantissant une place claire à chaque individu, a progressivement laissé place à une interrogation plus inquiétante : que devient l’homme lorsqu’il se retrouve seul face à son existence ?

C’est dans cette atmosphère intellectuelle que Jean-Paul Sartre et Albert Camus ont développé deux pensées majeures qui continuent encore aujourd’hui à nourrir les débats philosophiques. Tous deux ont placé l’homme au centre de leur réflexion, tous deux ont refusé les réponses faciles et les consolations artificielles, mais ils n’ont pas proposé exactement le même chemin pour affronter la difficulté d’exister.

Quand l’homme découvre le silence du monde

Sartre appartient pleinement au courant existentialiste et il en devient même l’une des figures les plus célèbres. Sa philosophie repose sur une affirmation fondamentale : l’existence précède l’essence. Cela signifie que l’homme n’arrive pas dans le monde avec une nature définie à l’avance. Il n’existe d’abord que comme présence, comme possibilité, puis il construit progressivement ce qu’il devient à travers ses choix et ses actes (Sartre, 1943).

Camus, quant à lui, a toujours refusé d’être simplement enfermé dans l’étiquette d’existentialiste. Il préfère développer une philosophie de l’absurde, fondée sur une expérience particulière : celle de la confrontation entre le désir humain de trouver un sens et le silence d’un univers qui ne répond pas à cette attente. Dans Le Mythe de Sisyphe, publié en 1942, Camus analyse cette contradiction fondamentale entre la recherche humaine de clarté et l’indifférence du monde (Camus, 1942).

La différence entre les deux penseurs apparaît alors clairement : Sartre part de la liberté humaine pour expliquer comment l’homme peut construire son existence ; Camus part de l’absence de réponse définitive pour montrer comment l’homme peut malgré tout vivre avec dignité.

Cette divergence ne signifie pas qu’ils appartiennent à des univers totalement opposés. Au contraire, leur proximité initiale fut grande. Ils partagèrent un même contexte historique, fréquentèrent les mêmes milieux intellectuels parisiens et furent tous deux préoccupés par la question de la responsabilité humaine après les catastrophes du siècle. Leur célèbre rapprochement puis leur rupture intellectuelle témoignent d’un débat plus profond sur la manière de comprendre l’engagement, la liberté et les limites de l’action humaine.

Sartre : l’homme condamné à être libre

La philosophie de Sartre commence par un refus radical d’une idée ancienne : celle selon laquelle l’homme posséderait une essence fixe avant même son existence. Dans de nombreuses traditions philosophiques et religieuses, l’être humain était souvent pensé comme ayant une nature déterminée, une fonction ou une finalité inscrite dans un ordre supérieur.

Sartre renverse cette perspective. Pour lui, l’homme apparaît d’abord dans le monde sans définition préalable. Il devient ensuite ce qu’il choisit d’être. L’homme n’est pas une réalité achevée mais un projet permanent.

Cette conception donne à la liberté une importance exceptionnelle. L’homme est libre non pas parce qu’il peut toujours obtenir ce qu’il désire, mais parce qu’il doit constamment donner une orientation à sa vie. Même lorsqu’il refuse de choisir, il choisit encore. L’absence de décision devient elle-même une décision.

Mais cette liberté n’est pas une source simple de bonheur. Elle provoque également une inquiétude profonde. Si rien n’est écrit à l’avance, alors l’homme ne peut pas attribuer entièrement la responsabilité de ses actes à une nature humaine immuable, à une tradition ou à une autorité extérieure.

C’est ce que Sartre exprime par l’idée que l’homme est «condamné à être libre». Cette formule paradoxale signifie que l’homme ne peut échapper à la nécessité de prendre position face à son existence. La liberté devient un poids parce qu’elle oblige chacun à répondre de ce qu’il fait de lui-même.

Dans L’Être et le Néant, Sartre approfondit cette analyse en étudiant la conscience humaine. La conscience n’est jamais simplement une chose parmi les choses ; elle est capacité de distance, de réflexion et de dépassement. L’homme peut toujours se rapporter autrement à sa situation présente. Il n’est jamais totalement enfermé dans ce qu’il est devenu (Sartre, 1943).

Cependant, cette liberté peut aussi être refusée. Sartre appelle «mauvaise foi» l’attitude par laquelle un individu tente de se cacher sa propre responsabilité. L’homme de mauvaise foi cherche à se convaincre qu’il n’est qu’un rôle, une fonction ou une identité fixe : «je suis ainsi, je ne peux pas changer». Pour Sartre, cette attitude constitue une fuite devant la liberté.

La philosophie sartrienne possède donc une dimension profondément dynamique. L’homme n’est jamais terminé. Il se construit dans l’action. Son identité n’est pas une découverte mais une création permanente.

Cette vision conduit naturellement Sartre vers l’engagement. Si l’homme construit son existence par ses choix, alors ses choix possèdent une dimension universelle. Lorsque je choisis une manière de vivre, je propose implicitement une certaine image de l’homme. L’action individuelle devient donc une responsabilité envers les autres.

L’existence humaine n’est pas seulement une aventure personnelle ; elle se déroule toujours dans un monde partagé avec autrui.

Camus : découvrir l’absurde et apprendre à vivre malgré lui

Si Sartre place la liberté au centre de son analyse, Albert Camus commence sa réflexion par une expérience plus radicale encore : celle de l’étrangeté du monde. L’homme cherche naturellement une cohérence, une explication, une justification à son existence. Il veut comprendre pourquoi il vit, pourquoi il souffre, pourquoi il doit mourir. Pourtant, lorsqu’il interroge l’univers, il rencontre souvent un silence profond. C’est dans cette rencontre entre l’attente humaine et l’absence de réponse que naît ce que Camus appelle l’absurde.

L’absurde n’est donc pas simplement l’idée que la vie serait inutile ou sans valeur. Une telle interprétation serait trop simpliste. Pour Camus, l’absurde apparaît dans une relation : il naît du conflit entre un être humain qui réclame du sens et un monde qui ne lui offre aucune explication définitive. L’absurde n’est ni seulement dans l’homme ni seulement dans le monde ; il apparaît dans leur confrontation.

Dans Le Mythe de Sisyphe, Camus utilise la figure mythologique de Sisyphe pour représenter la condition humaine. Condamné par les dieux à pousser éternellement une pierre jusqu’au sommet d’une montagne avant de la voir redescendre, Sisyphe semble incarner une existence répétitive et dépourvue de résultat définitif. Pourtant, Camus transforme cette image tragique en symbole de résistance. Ce qui compte n’est pas seulement la tâche accomplie, mais la conscience avec laquelle l’homme l’accomplit.

L’homme absurde n’est pas celui qui abandonne. Au contraire, il est celui qui regarde lucidement sa situation et décide malgré tout de continuer. La grandeur humaine ne réside pas dans la découverte d’une vérité absolue qui expliquerait tout, mais dans la capacité à vivre sans cette garantie.

Ainsi, Camus refuse deux attitudes extrêmes : le désespoir et l’illusion. Le désespoir consisterait à conclure que rien n’a de valeur parce que le monde ne donne pas de réponse. L’illusion consisterait à inventer artificiellement des certitudes pour éviter l’angoisse de l’existence. Entre ces deux possibilités, Camus propose une troisième voie : l’acceptation lucide et la révolte.

La révolte constitue le cœur de sa philosophie. Se révolter ne signifie pas simplement s’opposer politiquement ou socialement ; cela signifie affirmer la valeur de la vie malgré son caractère limité. L’homme révolté dit « non » à ce qui détruit sa dignité, mais il affirme en même temps un « oui » à une certaine idée de l’humain.

Dans L’Homme révolté, Camus analyse les dangers d’une révolte qui abandonnerait toute limite morale. Selon lui, certaines idéologies modernes ont parfois transformé le désir légitime de justice en justification de la violence absolue. Pour Camus, aucune promesse d’un avenir parfait ne peut justifier la destruction de l’homme présent (Camus, 1951).

Cette position explique en partie sa rupture avec Sartre et certains intellectuels engagés de son époque. Le désaccord ne portait pas seulement sur des questions politiques ; il révélait deux conceptions différentes du rapport entre l’histoire et la morale.

Sartre insistait davantage sur la nécessité de transformer le monde par l’action collective. Camus craignait que certaines transformations historiques, lorsqu’elles sont guidées par des certitudes absolues, ne finissent par sacrifier l’individu au nom d’un idéal abstrait.

Derrière cette opposition apparaît une question fondamentale : faut-il privilégier la construction d’un avenir nouveau ou la protection immédiate de la dignité humaine ? Sartre et Camus apportent deux réponses différentes à cette interrogation.

Deux réponses au même vertige : liberté ou révolte ?

La comparaison entre Sartre et Camus ne doit pas conduire à les présenter comme deux penseurs totalement opposés. Ils partagent une même inquiétude fondamentale : l’homme ne peut plus simplement recevoir le sens de son existence d’une tradition ou d’une autorité extérieure. Il doit affronter lui-même la question de sa place dans le monde.

Tous deux refusent également une vision passive de l’existence. L’homme n’est pas condamné à attendre une vérité qui viendrait d’ailleurs. Il doit agir, choisir, prendre position.

Cependant, leurs chemins divergent profondément.

Chez Sartre, le point de départ est la liberté. L’homme découvre qu’il n’est pas défini à l’avance, et cette découverte ouvre la possibilité de créer son propre chemin. Le sens de la vie n’existe pas avant l’action ; il apparaît à travers l’action humaine.

Chez Camus, le point de départ est l’absurde. L’homme découvre d’abord une absence de réponse. Mais cette absence ne signifie pas une disparition de toute valeur. Elle oblige simplement l’homme à inventer une manière honnête d’habiter le monde.

On pourrait dire que Sartre demande : «Que vais-je faire de ma liberté ?»
Camus demande plutôt : «Comment continuer à vivre lorsque aucune réponse définitive n’est donnée ?»

La différence est subtile mais essentielle.

Le héros sartrien est un constructeur. Il se définit par ses projets et par ses choix. Son existence ressemble à une œuvre en création permanente.

Le héros camusien est un résistant. Il accepte la fragilité de sa condition et refuse pourtant de renoncer à vivre pleinement.

Ces deux perspectives correspondent aussi à deux sensibilités différentes face au temps. Sartre regarde davantage vers l’avenir : l’homme est ce qu’il projette de devenir. Camus accorde une importance particulière au présent : puisque l’avenir est incertain, il faut apprendre à habiter intensément l’instant vécu.

Cette différence apparaît également dans leur rapport à l’espoir. Sartre considère que l’homme peut transformer sa situation par son engagement. Camus se méfie des espoirs qui promettent une solution totale aux contradictions humaines. Il préfère une espérance plus modeste : celle d’une solidarité entre les hommes face à une condition commune.

Leur débat reste particulièrement actuel parce qu’il touche à une question permanente : comment donner une direction à nos vies dans un monde où les anciennes certitudes ne suffisent plus ?

Pourquoi le dialogue Sartre-Camus continue de nous parler

Plus de soixante ans après leur disparition, Sartre et Camus continuent d’occuper une place particulière dans la pensée contemporaine. Leur influence dépasse largement le domaine de la philosophie académique. Leurs interrogations touchent encore des millions d’individus confrontés aux transformations rapides du monde moderne : crises économiques, bouleversements technologiques, perte des repères traditionnels, inquiétudes écologiques et sentiment d’incertitude face à l’avenir.

Ce qui explique la permanence de leur pensée n’est pas seulement la beauté de leurs textes ou la profondeur de leurs analyses. C’est surtout le fait qu’ils ont posé des questions qui ne vieillissent pas. L’homme moderne continue de se demander : suis-je réellement libre dans mes choix ? Mon existence possède-t-elle un sens ? Comment agir dans un monde complexe où les réponses simples semblent souvent insuffisantes ?

La pensée de Sartre trouve aujourd’hui un écho dans les débats sur la responsabilité individuelle. Dans une époque où chacun cherche parfois à expliquer ses choix par les influences sociales, économiques ou culturelles qui l’entourent, la philosophie sartrienne rappelle que l’être humain conserve toujours une capacité de décision et d’engagement. Même lorsque les contraintes sont fortes, l’individu possède une marge d’action qui participe à la construction de son identité.

Cette idée ne signifie pas que Sartre nie l’existence des déterminismes sociaux ou historiques. Au contraire, ses analyses montrent que l’homme agit toujours dans une situation concrète. La liberté n’est pas une absence totale de contraintes ; elle est la manière dont l’être humain se rapporte à ces contraintes et tente de leur donner une orientation.

Dans un monde marqué par les choix multiples, par l’évolution permanente des métiers, des relations sociales et des modes de vie, cette vision garde une force particulière. L’individu contemporain est constamment invité à se définir, à construire son parcours et à donner une cohérence à son existence.

Cependant, la pensée de Camus semble également résonner fortement avec les inquiétudes actuelles. Beaucoup d’hommes et de femmes ressentent aujourd’hui une distance entre leurs attentes et la réalité du monde. Les progrès scientifiques et techniques n’ont pas supprimé toutes les souffrances humaines. Les sociétés modernes produisent souvent une abondance d’informations mais aussi un sentiment de confusion et d’incertitude.

Dans ce contexte, la philosophie de l’absurde propose une réflexion précieuse : il n’est pas nécessaire d’attendre une réponse parfaite pour commencer à vivre et à agir. L’homme peut construire une existence digne même dans l’imperfection. La valeur d’une vie ne dépend pas uniquement d’un résultat final ou d’une réussite absolue ; elle dépend aussi de la manière dont chacun affronte son parcours.

Cette idée rejoint la célèbre image de Sisyphe. Le travail quotidien, les efforts répétés, les difficultés rencontrées peuvent parfois sembler comparables à cette pierre que l’on remonte sans cesse. Pourtant, Camus invite à regarder autrement cette répétition. Ce qui donne une valeur à l’existence n’est pas seulement l’arrivée au sommet, mais la conscience, la volonté et la présence avec lesquelles on accomplit le chemin.

La comparaison entre Sartre et Camus révèle donc deux attitudes possibles devant la condition humaine. L’une insiste sur la création : l’homme doit construire son avenir par ses choix. L’autre insiste sur la résistance : l’homme doit rester fidèle à sa dignité malgré les limites de son existence.

Ces deux attitudes ne sont peut-être pas totalement contradictoires. Dans la vie réelle, l’être humain doit souvent être à la fois sartrien et camusien. Il doit agir comme un être libre capable de transformer sa situation, mais aussi accepter qu’il existe des dimensions de l’existence qui échappent à son contrôle.

La grande leçon commune de Sartre et de Camus pourrait être formulée ainsi : l’homme ne reçoit pas automatiquement le sens de sa vie ; il participe à sa construction. Mais cette construction doit se faire avec lucidité, sans illusion sur les difficultés du monde.

Deux voix philosophiques pour une même inquiétude humaine

Sartre et Camus ont profondément marqué la philosophie du XXᵉ siècle parce qu’ils ont refusé de détourner le regard devant les grandes questions de l’existence. Ils n’ont pas cherché à offrir des réponses confortables, mais à placer l’homme face à sa propre responsabilité.

Sartre affirme que l’homme est un être de liberté. Il n’est pas défini une fois pour toutes par son origine, son passé ou une nature immuable. Il devient ce qu’il choisit de devenir. Cette liberté représente une possibilité immense, mais aussi une responsabilité permanente.

Camus, de son côté, rappelle que cette liberté se déploie dans un monde qui ne répond pas toujours aux attentes humaines. L’homme rencontre l’absurde, la souffrance et la finitude. Pourtant, cette confrontation ne doit pas conduire à l’abandon. Elle peut devenir le point de départ d’une existence plus consciente, plus authentique et plus solidaire.

Entre Sartre et Camus, il ne s’agit donc pas simplement de choisir entre deux philosophies opposées. Il s’agit plutôt de comprendre deux dimensions complémentaires de l’expérience humaine. L’homme est un être capable de créer son avenir, mais il est aussi un être limité qui doit apprendre à vivre avec l’incertitude.

Le dialogue entre ces deux penseurs reste vivant parce qu’il accompagne une interrogation universelle : comment être humain dans un monde qui ne nous donne pas toutes les réponses ?

Peut-être est-ce précisément cette absence de réponse définitive qui rend leur pensée encore nécessaire. Sartre nous rappelle que nous avons une responsabilité dans ce que nous faisons de notre existence. Camus nous rappelle que cette responsabilité doit rester accompagnée d’humilité, de mesure et de respect pour la fragilité humaine.

Ainsi, entre la liberté existentielle de Sartre et la révolte lucide de Camus, se dessine une même invitation : ne jamais renoncer à chercher, à comprendre et à construire une vie qui mérite d’être vécue.

* Universitaire.

Bibliographie

Camus, A. (1942). Le Mythe de Sisyphe. Paris : Gallimard.

Camus, A. (1951). L’Homme révolté. Paris : Gallimard.

Sartre, J.-P. (1943). L’Être et le Néant. Paris : Gallimard.

Sartre, J.-P. (1946). L’existentialisme est un humanisme. Paris : Nagel.

L’article Sartre et Camus, deux chemins pour comprendre la condition humaine est apparu en premier sur Kapitalis.

Acheté en 2017, lors de sa publication aux éditions Média-Plus de Constantine, ‘‘Sonia, le calvaire au féminin’’ de Yasmina Gharbi-Mechakra n’avait pas encore trouvé sa place dans mes lectures. Son auteure était alors vivante. Décédée le 27 novembre 2020, cette enseignante et écrivaine laisse un ouvrage qui mérite aujourd’hui d’être redécouvert, tant par son sujet que par le regard porté sur les femmes confrontées à la violence familiale. De ce point de vue, il garde, malheureusement, une grande actualité.

Djamal Guettala

À travers Sonia, une adolescente dont les projets se brisent sous le poids d’une décision familiale, Yasmina Gharbi-Mechakra raconte une existence bouleversée par un mariage imposé. Le parcours du personnage met en lumière les mécanismes de domination qui privent une jeune fille de son choix et la conduisent à affronter une vie qu’elle n’a pas voulue.

À seize ans, Sonia voit son avenir décidé par d’autres. La justification tient en une phrase : «A seize ans, elle est apte au mariage, rien que de très normal et de très coutumier !» La formule, presque banale dans la bouche de ceux qui l’emploient, révèle pourtant toute la violence d’une conception qui fait de la jeune fille une personne dont le destin peut être réglé sans son consentement.

Le mariage ouvre une période d’épreuves. Les violences conjugales prennent une dimension physique, décrite sans détour : «Sa main s’aplatit sur mon visage et le sang gicla de mon nez… un coup de pied dans les côtes qui me plia en deux.» La scène donne à mesurer ce que recouvre concrètement la brutalité domestique. Le corps devient le lieu où s’exerce un pouvoir que Sonia ne parvient pas immédiatement à repousser.

Le droit de disposer de sa vie

L’auteure ne réduit cependant pas son personnage à son statut de victime. À travers les événements, se dessine une femme qui cherche des moyens de reprendre la maîtrise de son existence. Cette volonté se heurte à des obstacles familiaux et sociaux, mais elle ne disparaît pas.

La question du corps et de la maternité occupe également une place dans le récit. Une remarque en apparence anodine — «Réflechis un peu. Tu me connais… elles disent toutes “la pilule”» — fait surgir les difficultés rencontrées par les femmes lorsqu’elles cherchent à maîtriser leur vie intime. La contraception devient ici un enjeu de liberté, dans une relation où la décision féminine reste contestée.

La lucidité de Sonia se lit aussi dans cette phrase : «J’ai commis la plus grosse faute qu’une femme puisse oser : j’ai tenté de changer mon destin.» Le choix de changer de vie est présenté comme une transgression. Cette formule résume le conflit central du récit : comment s’affranchir d’un ordre qui transforme toute tentative d’émancipation en faute ?

Le chemin parcouru n’efface pas les blessures, mais Sonia finit par déplacer le regard qu’elle porte sur elle-même. «Je suis devenue d’importance», affirme-t-elle. Cette courte phrase marque une évolution décisive : le personnage commence à se reconnaître une valeur propre, indépendamment de la place que son entourage lui avait assignée.

Une écriture nourrie par l’écoute des femmes

Née à Meskiana, dans l’est algérien, Yasmina Gharbi-Mechakra a grandi dans une famille modeste. Après ses études secondaires à Constantine, elle a enseigné le français pendant trente-quatre ans, marquant plusieurs générations d’élèves. Son engagement s’est aussi exprimé auprès de femmes confrontées aux violences conjugales et familiales, notamment à travers son lien avec l’association Rachda et le centre d’écoute Nedjma à Constantine.

Cette expérience éclaire la démarche de son livre. Les témoignages de femmes venues raconter ce qu’elles avaient subi ont nourri son écriture. ‘‘Sonia, le calvaire au féminin’’ leur rend hommage en donnant une forme narrative à des réalités souvent reléguées dans la sphère privée. Le choix de raconter une histoire individuelle permet d’aborder des situations qui dépassent le seul destin du personnage. L’ouvrage s’inscrit dans le prolongement de cet engagement. Yasmina Gharbi-Mechakra y associe son expérience d’enseignante à une attention particulière portée aux paroles recueillies auprès des femmes.

Décédée le 27 novembre 2020, elle laisse un livre qui témoigne de cette volonté : faire sortir des récits de l’isolement et leur donner une place dans l’espace public. La trajectoire de Sonia en constitue le fil conducteur, avec ses blessures, ses prises de conscience et son désir de reprendre sa vie en main.

L’article ‘‘Sonia, le calvaire au féminin’’ | Le récit d’une vie confisquée est apparu en premier sur Kapitalis.

De nombreuses législations actuellement en vigueur en Tunisie remontent à l’époque du protectorat français. Aussi apparaît-il nécessaire de réviser le Code pénal, que le temps a rendu caduc, d’actualiser les articles relatifs aux atteintes à la sûreté de l’État et de reconnaître le statut de prisonnier politique.

Khemais Arfaoui *

Avant 1910, l’élaboration des lois et des décrets était confiée au Secrétariat général du Gouvernement Tunisien. C’est en cette année qu’a été créé le Secrétariat Général de la Justice,avec à sa tête Bernard Roy, l’ancien Secrétaire Général du Gouvernement Tunisien. Ce dernier a été chargé de superviser les différentes commissions créées pour élaborer les lois tunisiennes, de gérer les affaires judiciaires locales (indigènes), ainsi que de présenter et de publier les lois, décrets et réglementations relatifs au droit civil, au droit commercial et au droit pénal.

À quoi aboutit ce travail ? Quatre codes furent promulgués : le Code des obligations et des contrats (1906), le Code de procédure civile (1910), le Code pénal (1913) et le Code de procédure pénale (1921). En outre, toute une série de textes fut édictée par décrets beylicaux, dont certains portent sur la répression des infractions politiques. C’est la législation en cette matière qui nous intéresse ici.

Cette législation est une copie de la législation française, à la différence des autres domaines juridiques, où le système législatif est considéré comme mixte. Dans ce domaine, en effet, les lois françaises ont été transposées et appliquées en fonction des conditions propres à la Tunisie⁽¹⁾. Cela nous oblige à retracer les origines de la législation tunisienne relative à la répression des infractions politiques avant de l’aborder directement.

Les origines législatives

Pour rédiger les textes relatifs à la répression de l’infraction politique, le législateur s’est appuyé sur les textes locaux et sur les lois françaises.

A – Dans la législation locale, les dispositions réprimant les infractions politiques : avant l’établissement du Protectorat, les seuls textes juridiques sur lesquels on pouvait se fonder pour juger les affaires politiques étaient les articles 232 et 237 de la «Loi sur les crimes applicable à toutes les personnes se trouvant dans le Royaume de Tunis», promulguée en 1861. Cette loi est influencée par les lois modernes en ce qu’elle se caractérise par un adoucissement général des peines. Mais elle a conservé implicitement le système répressif islamique en matière de ce que l’on appelle la rébellion (al-baghy). L’article 232 se contente de prévoir la sanction de l’incitation à la rébellion, c’est-à-dire le fait de désavouer le souverain musulman. Selon les juristes, la peine de la rébellion est la mort, par déduction de ce qui figure dans la sourate Al-Hujurat : «Si deux groupes de croyants se combattent, réconciliez-les. Si l’un d’eux se rebelle contre l’autre, combattez celui qui se rebelle jusqu’à ce qu’il revienne à l’ordre de Dieu» (verset 9). Sur cette base, l’article 237 punit de mort le rebelle et l’instigateur de la sédition (sahib al-fitna) qui troublent ce que l’on appelle à l’époque contemporaine la tranquillité publique.

Toutefois, l’application de cette loi ne dura pas longtemps : en 1864, le Bey promulgua un décret suspendant les institutions issues des réformes de 1861 et recourut, pour réprimer ses adversaires et ceux qui s’étaient soulevés contre lui, à l’arbitraire et à l’injustice.

Ainsi, la législation tunisienne moderne relative à la répression des infractions politiques fut élaborée à l’époque du «Protectorat». Elle le fut à partir de textes français, incarnés surtout dans le Code pénal et dans certaines lois relatives aux libertés publiques, à savoir la loi sur la presse (1881), la loi sur les réunions (1881), la législation relative aux associations (1901) et celle sur les attroupements.

Compte tenu de l’ampleur et de la complexité de la matière, nous nous concentrerons sur le Code pénal, qui constitue le texte fondamental en matière de répression de l’infraction politique.

B – Le Code pénal français, source de la législation pénale en Tunisie : ce code remonte au Code pénal promulgué sous Napoléon Bonaparte, en 1810 ; il est la source de la législation tunisienne relative à la répression des atteintes à la sûreté extérieure et intérieure de l’État. Il protège ce qu’un auteur appelle l’indépendance de l’État, dans ses articles 75 à 85 réprimant les crimes et délits commis contre la sûreté extérieure de l’État. Ces infractions peuvent être regroupées en quatre catégories : la trahison, l’espionnage, l’atteinte à la défense nationale et l’atteinte à la sécurité nationale. Quant à la «protection du régime politique», elle relève des articles 86 à 101, qui punissent les auteurs des crimes et délits commis contre la sûreté intérieure de l’État. La première catégorie de ces infractions concerne les atteintes à la personne du souverain et aux membres de sa famille. Ces infractions ont été abrogées implicitement avec l’avènement de la Troisième République, et la protection de la vie du président de la République et des membres de sa famille relève désormais du droit commun, en tant que simples individus.

Les autres infractions contre la sûreté intérieure de l’État sont : l’attentat, le complot, l’usage illégal de la force publique, l’atteinte à l’intégrité territoriale, les infractions commises par le meurtre et la dévastation, et enfin la participation à un soulèvement.

Le Code pénal réprime également d’autres infractions retenues par le législateur en Tunisie et qui peuvent être considérées comme revêtant un caractère politique : la coalition de fonctionnaires, la rébellion, les associations et réunions non autorisées, et l’attroupement armé.

Le droit pénal français apparaît comme ayant conservé son caractère ancien, marqué par la rigueur et traduisant la volonté d’un pouvoir dictatorial. Les peines qu’il prévoyait pour réprimer les infractions politiques étaient intimidantes, fondées sur l’idée de faire du déviant un exemple afin d’effrayer les autres. Elles traduisent l’idée d’utilité ou d’intérêt social («l’utilité sociale»).

Le député Victor Hugo avait déjà dénoncé ce caractère en ces termes : «Le droit pénal n’avait qu’un seul et unique but : protéger la société. Là réside toute la théorie des criminologues. Tout consiste à donner des exemples. Une bonne peine se mesure au degré d’intimidation qu’elle produit. Ainsi, la peine la plus terrifiante devient la meilleure…»

Bien que les peines sévères, comme la mort ou les travaux forcés, aient été supprimées pour les infractions d’atteinte à la sûreté de l’État, de même que l’introduction d’autres éléments d’adoucissement, la neutralisation des opposants semble demeurer le but essentiel du système pénal français à la fin du XIX^e siècle. À l’inverse de la sévérité du droit pénal, les textes organisant les libertés publiques déjà mentionnés, promulgués au début de la Troisième République, traduisent la tendance libérale dans le domaine politique et retiennent l’emprisonnement comme peine principale.

Qu’ont transposé les autorités coloniales en Tunisie, et ont-elles conservé les textes transposés tels quels ?

La législation relative à la répression des atteintes à la sûreté de l’État

Compétence des tribunaux français en Tunisie : la législation française applicable en la matière a été introduite en Tunisie dès 1883, avec l’organisation des tribunaux français dans le pays. Ces tribunaux connaissent des affaires opposant les Français et les protégés français, ainsi que les Européens. Le décret du 2 septembre 1885 a étendu leur compétence aux affaires concernant des Tunisiens dans certains cas, parmi lesquels celui des crimes contre la sûreté de l’État commis par voie de presse. La loi sur la presse de 1881, rendue applicable en Tunisie par le décret du 14 octobre 1884, disposait en effet que la provocation, par la parole ou par l’écrit, à commettre l’un des crimes contre la sûreté extérieure et intérieure de l’État prévus par les articles 75 et suivants jusqu’à l’article 101 du Code pénal français, lorsqu’elle n’était pas suivie d’effet, était punie, à titre de complicité, de trois mois à deux ans d’emprisonnement.

Promulgation du Code pénal tunisien : les articles 75 à 101 du Code pénal français ont été «tunisifiés» dans le cadre du Code pénal promulgué en 1913. Ce code réprime les atteintes à la sûreté extérieure de l’État dans ses articles 60 à 62 et les atteintes à la sûreté intérieure de l’État dans ses articles 63 à 81. La «tunisification» se manifeste dans les éléments suivants :

1 – le maintien de la législation et des traditions locales : le Code pénal tunisien a prévu la répression des atteintes à la vie du «Prince» ou d’un membre de sa famille, ainsi que des atteintes à leur dignité et à leur honneur, dans le chapitre des atteintes à la sûreté intérieure de l’État ;

2 – l’invention d’infractions «spéciales» prévues par l’article 81, dont la première consiste à inciter, par l’écrit, l’acte ou la parole, à «la haine ou au mépris du Prince, du Gouvernement ou de l’administration internationale». La deuxième infraction spéciale consiste à «susciter la colère des gens de manière à troubler la sécurité publique». Enfin, «inciter les gens à ne pas se conformer aux lois du pays» constitue une troisième infraction spéciale, punie, comme les deux autres, d’une peine fixe : cinq ans d’emprisonnement et une amende. Ainsi, cet article interdit la critique et protège le régime du «Protectorat» ainsi que les intérêts coloniaux ;

3 – l’aggravation des peines : le Code pénal tunisien ne réserve aucun traitement particulier ni aucune échelle de peines spécifique aux atteintes à la sûreté extérieure et intérieure de l’État ; au contraire, le caractère politique apparaît comme une circonstance aggravante.

Les peines du Code pénal tunisien : le code a donc prévu des peines aggravées. Il a ainsi prévu la peine de mort dans tous les cas d’atteinte à la sûreté extérieure de l’État et dans certains cas d’atteinte à la sûreté intérieure : les atteintes à la vie du «Prince» ou d’un membre de sa famille lorsque la victime en décède, ainsi que l’attentat visant à changer la forme de l’État, à pousser les habitants à s’armer les uns contre les autres, ou à provoquer le désordre, le meurtre et le pillage sur le territoire tunisien.

Quant à la seconde peine sévère dont le droit pénal tunisien punit certaines atteintes à la sûreté intérieure de l’État, il s’agit des travaux forcés à perpétuité ou à temps, peine infamante propre aux infractions de droit commun. En outre, le code prévoit des peines plus douces : le bannissement et l’emprisonnement à temps.

Ainsi, le législateur en Tunisie a traité l’opposant poursuivi dans une affaire politique avec une rigueur supérieure à celle réservée au criminel ordinaire, d’autant que les peines principales prévues en matière de crimes et délits politiques sont fixes, sans maxima ni minima, et sans échelle particulière pour les circonstances atténuantes, et cela jusqu’en 1923⁽²⁾.

Les «décrets scélérats» : pour plusieurs raisons⁽³⁾, le gouvernement du Protectorat a promulgué les deux décrets du 29 janvier 1926, connus sous le nom de «décrets scélérats» : le décret relatif à la répression des crimes et délits politiques et le décret modifiant la législation relative à la presse.

Ces deux décrets constituent un exemple frappant du droit colonial, tant sur le plan législatif que sur le plan judiciaire. Sur le plan législatif, le décret relatif à la répression des crimes et délits politiques a défini ces infractions et en a dressé la liste. Les modifications les plus importantes consistent en l’abrogation des articles 60 à 81 et de l’article 107 du Code pénal tunisien et en l’application des dispositions du Code pénal français réprimant les atteintes à la sûreté extérieure et intérieure de l’État. Ce décret a repris le texte de l’article 81 dont nous avons parlé, en y ajoutant l’infraction de chuchotement. Ainsi, l’article 4 du décret de 1926 punit les auteurs des faits visés par l’article 81, qu’ils soient commis «en public ou non», c’est-à-dire qu’il incrimine des faits dépourvus d’élément de publicité, comme une conversation entre deux personnes ou une confidence à voix basse.

Le décret de 1926 a également repris les peines prévues par le Code pénal tunisien. Ce sont, comme nous l’avons vu, des peines sévères ; mais la nouveauté du décret de 1926 est d’avoir consacré la notion d’infraction politique, et l’apport le plus important de ce décret est sans doute d’avoir transféré le jugement de ces affaires de la justice tunisienne (dite «indigène») aux tribunaux français. Du fait qu’il désigne les infractions à caractère politique, cette désignation profite surtout à la défense et suppose un régime de détention politique. Par ailleurs, l’article 7 du décret de 1926 prévoit l’application de l’article 463 du Code pénal français, relatif aux circonstances atténuantes, aux infractions ainsi désignées. Il est aussi évident que les peines prévues par le droit français sont plus douces dans les affaires politiques. Par conséquent, le nouveau décret n’a repris du Code pénal tunisien que les peines réprimant les atteintes contre le Prince ou les membres de sa famille, ainsi que les peines paralysantes réprimant les infractions spéciales que nous avons évoquées.

Il convient de signaler que le droit pénal français, et par conséquent le droit pénal tunisien, a connu des modifications à l’approche de la Seconde Guerre mondiale. On peut citer la répression de la propagande étrangère : quiconque a reçu, directement ou indirectement, des sommes d’argent de parties étrangères et mené une propagande politique est puni d’une peine d’emprisonnement de six mois à cinq ans et d’une amende de 1 000 à 10 000 francs. Il peut en outre être condamné à la privation de tout ou partie des droits civils et de famille pour une durée de cinq à dix ans.

Notons qu’outre le Code pénal, les autorités coloniales ont promulgué le décret du 14 octobre 1884 sur la presse, le décret du 13 mars 1905 relatif aux réunions, le décret du 15 septembre 1888 relatif aux associations et le décret du 5 avril 1905 relatif aux attroupements.

Les infractions de droit commun à caractère politique : outre la répression par les législations relatives aux crimes, délits et contraventions politiques, les autorités du Protectorat ont poursuivi les forces nationalistes et démocratiques sur le fondement de textes pénaux relatifs à la répression des infractions de droit commun. Ces procès ont sans aucun doute un caractère politique, si l’on considère les crimes, délits et contraventions sous l’angle des motivations qui les sous-tendent, des objectifs que visent les auteurs des atteintes et, enfin, des circonstances dans lesquelles les atteintes ont été commises ou les poursuites engagées. Dans bien des cas, les infractions de droit commun sont connexes à des infractions politiques. Ces textes figurent dans le Code pénal ; nous citerons ceux relatifs à la rébellion, à l’association de malfaiteurs, à l’entrave à la liberté du travail, à la détérioration ou à la destruction d’ouvrages ou d’objets, à l’homicide, au pillage, au vol, à la destruction de biens d’autrui et à l’incendie.

D’autres textes figuraient dans des décrets publiés séparément : ils concernent les armes et les souscriptions financières.

La législation réprimant l’infraction politique après 1956 : le décret de 1926 a été abrogé et les articles supprimés ont été réintroduits dans le Code pénal tunisien en 1955, leur jugement étant confié aux tribunaux tunisiens (décret du 8 décembre 1955). Certains de ces articles ont été modifiés et, à l’instar de ce qui s’est produit pour le Code pénal français, d’autres ont été abrogés, à savoir les articles 65 et 66 relatifs aux atteintes visant les membres de la famille du Prince et l’article 81 qui prévoyait les infractions «spéciales» dont nous avons parlé plus haut, tandis que l’article 67 a maintenu la répression de l’atteinte au chef de l’État, à l’exclusion des membres de sa famille. Toutefois, la répression des délits visant des individus, quelle que soit leur qualité, relève du code de la presse et du droit commun.

La conséquence directe des modifications évoquées semble être la suppression des garanties juridiques relatives à l’infraction politique, à tous les stades de la procédure et pendant l’exécution de la peine. C’est ce qui a conduit certains groupes de prisonniers politiques à réclamer, dans les années 1970, l’adoption d’un statut du prisonnier politique.

Conclusion

Comment évaluer la législation tunisienne relative à la répression des crimes et délits politiques édictée par les autorités du Protectorat ? Certains y voient un dépassement des pratiques politiques en vigueur avant 1881, puisqu’elle a soumis le pouvoir politique à la légalité et confié à l’institution judiciaire les conflits politiques.

Cette législation apparaît comme la transposition d’un système de droit propre aux sociétés démocratiques libérales, qui incarne la centralisation politique et le monopole de la sanction par l’État. Mais la législation tunisienne présente un caractère particulier : elle ne garantit pas le droit des individus ou des groupes à l’autonomie et ne reconnaît pas l’individualité juridique, c’est-à-dire qu’elle n’a pas été conçue pour protéger les droits et les libertés de l’individu.

Outre cette contradiction, le régime du Protectorat ne s’est pas limité à réprimer les opposants au système colonial par les juridictions ordinaires ; il a mobilisé d’autres domaines, dont la justice administrative, qui accorde aux représentants des autorités supérieures des pouvoirs pour décider l’arrestation des opposants ou restreindre leur liberté individuelle en les bannissant et en les plaçant sous surveillance administrative. Il y a aussi la justice militaire, connue pour sa sévérité et pour des jugements qui respectent peu les procédures.

Revenant au présent, il apparaît nécessaire de réviser le Code pénal, que le temps a rendu caduc, d’actualiser les articles relatifs aux atteintes à la sûreté de l’État et de reconnaître le statut de prisonnier politique.

* Professeur d’histoire Université de Tunis. 

Article de l’auteur dans Kapitalis:

UGTT : une direction en pleine crise

Notes

1-Deux circonstances principales ont influé sur le contenu de la législation tunisienne relative à la répression des infractions politiques : la soumission de la Tunisie à la colonisation française directe, et le maintien de l’autorité du Bey et sa protection contre les « dangers intérieurs et extérieurs », conformément à la Convention de la Marsa de 1883.

2- Notons que le décret du 15 septembre 1923 modifiant certains articles du Code pénal a fixé des minima et a prévu l’application des circonstances atténuantes aux peines, qui peuvent ainsi être abaissées de deux degrés. Il a en outre autorisé le juge à accorder le sursis au condamné pour délit.

3- La principale raison qui a poussé à transférer l’examen des affaires politiques aux tribunaux français tient à l’indulgence que les autorités coloniales avaient constatée dans les jugements rendus par les tribunaux tunisiens à l’encontre des auteurs de délits et de contraventions parmi les militants politiques, syndicalistes et ouvriers tunisiens relevant de leur compétence. 

L’article Aux sources de la législation répressive des infractions politiques en Tunisie est apparu en premier sur Kapitalis.

La Tunisie accuse toujours un retard dans son processus de transformation numérique et de développement de l’économie verte, et ce, malgré la multiplicité des initiatives et des efforts déployés dans ce domaine. (Photo: Jihene El Ouakdi, marraine du Salon de l’économie verte).

C4est ce qu’a déclaré Bassem Thabti, expert en transformation numérique et commissaire général adjoint du Salon de l’économie verte, de la finance responsable et du développement durable, un événement incontournable dédié aux solutions innovantes et aux initiatives en faveur d’un avenir plus durable, organisé par Néo Influence, les 5 et 6 novembre 2026, au Centre international des congrès de l’Union tunisienne de l’industrie, du commerce et de l’artisanat (Utica), à Tunis.

Intervenant ce vendredi 6 novembre sur Diwan FM, M. Thabti a expliqué que la plupart des initiatives liées à ces secteurs demeurent confinées au stade des discussions et des concepts, avec une mise en œuvre concrète très limitée sur le terrain. Cette situation perdure alors même que les pays intensifient leurs efforts pour suivre les évolutions dans les domaines de la numérisation, de l’intelligence artificielle et de l’économie verte.

Certaines entreprises tunisiennes ont commencé à prendre des mesures en vue d’adopter des modèles d’économie verte et d’économie circulaire ; toutefois, l’impact de ces initiatives sur le terrain demeure limité, ce qui nécessite d’accélérer le rythme de mise en œuvre et de renforcer le passage de la phase de planification à la réalisation concrète, a-t-il souligné.

Selon les annonces officielles, l’année 2027 est présentée comme une étape charnière pour accentuer la souveraineté numérique, l’IA et la modernisation des infrastructures.

Un Plan national 2026-2030 recense 192 projets de transformation digitale, dont on espère une réalisation rapide, mais en déplorant des pesanteurs bureaucratiques et un manque de moyens financiers.

Il en de même de l’économie verte, qui est en cours de structuration à travers des stratégies nationales et des événements dédiés, mais sa mise en œuvre concrète reste confrontée à des retards structurels.

Selon les annonces officielles, l’année 2027 est présentée comme une étape charnière pour accentuer la souveraineté numérique, l’IA et la modernisation des infrastructures.

Un Plan national 2026-2030 recense 192 projets de transformation digitale, dont on espère une réalisation rapide, mais en déplorant des pesanteurs bureaucratiques et un manque de moyens financiers.

Il en de même de l’économie verte, qui est en cours de structuration à travers des stratégies nationales et des événements dédiés, mais sa mise en œuvre concrète reste confrontée à des retards structurels.

I. B.

L’article Un expert | La Tunisie accuse un retard dans la transformation numérique et l’économie verte   est apparu en premier sur Kapitalis.

Sous le slogan «Découvrez une autre Tunisie», 13 agents de voyage venus de divers pays européens ont effectué un voyage de découverte (ou «Fam Trip») de la diversité touristique tunisienne, du Cap Bon à Dahar, en passant par le désert. Les professionnels de voyage ont vécu de près des expériences touristiques variées et ont rencontré les personnes qui contribuent à enrichir l’offre touristique tunisienne.

Ateliers autour de l’harissa et de l’huile d’olive, artisanat, balades dans les oasis, nuits dans le désert… autant d’expériences authentiques qui permettent aux visiteurs de découvrir la Tunisie sous un nouveau jour, tout en ouvrant de nouvelles perspectives de collaboration entre les agences de voyage européennes et les acteurs locaux.

Chaque rencontre a constitué une occasion de promouvoir les destinations tunisiennes, de soutenir les artisans et les petits prestataires de services, et de permettre à davantage de régions de bénéficier des retombées d cette activité jusque-là orientée vers le balnéaire.

Découvrir la Tunisie sous un angle inédit implique également d’inventer de nouvelles manières de la présenter, afin de faire connaître sa diversité et sa beauté.

Ce voyage de découverte a été organisé dans le cadre du programme «Tounes Wijhetouna» (La Tunisie, notre destination), financé par l’Union européenne dans le but de soutenir la diversification de l’offre touristique, le développement de l’artisanat et la valorisation du patrimoine.

I. B.

L’article Treize agents de voyage européens à la découverte d’une autre Tunisie est apparu en premier sur Kapitalis.

Du 5 au 13 novembre 2026, la 21^e édition de Films Femmes Méditerranée réunit à Marseille des œuvres venues de plusieurs pays du bassin méditerranéen. L’Algérie, le Liban et le Maroc occupent une place importante dans cette programmation, tandis que la Tunisie est également concernée par les rencontres professionnelles consacrées aux projets de réalisatrices.

Djamal Guettala

La programmation algérienne explore des histoires personnelles traversées par les questions de mémoire, d’identité et d’exil. Dans ‘‘Le Vol de la cigogne’’, Soumaya Hidalgo Djahdou et Berta Vicente Salas accompagnent un retour vers l’Algérie, où Soumaya cherche à renouer avec sa mère et ses origines. Le film donne à voir une démarche intime, portée par le désir de retrouver une histoire familiale.

Avec ‘‘À quoi rêvent les maknines ?’’, Sarra Ryma suit deux jeunes Algériens qui s’apprêtent à quitter leur pays pour tenter la traversée de la Méditerranée. Le départ, l’attente et l’incertitude dessinent ici le portrait d’une jeunesse confrontée à l’absence de perspectives.

Autre proposition, ‘‘Khit El Rouh’’ de Rim Laredj s’intéresse au travail du créateur de mode Zino Touafek autour d’une robe de mariée. Trois œuvres, trois regards différents sur une société algérienne en mouvement.

Le Liban, entre mémoire et engagement

Le Liban bénéficie d’un éclairage particulier avec la présence de l’actrice Julia Kassar, invitée d’honneur de cette édition. Le festival met également à l’honneur plusieurs œuvres liées à l’histoire et aux réalités du pays.

Dans ‘‘Solitaire’’, Sophie Boutros confie à Julia Kassar le rôle de Thérèse, une mère confrontée à une nouvelle douloureuse : sa fille souhaite épouser un Syrien, vingt ans après la mort de son frère, tué par une bombe syrienne. Le passé ressurgit et ravive une blessure familiale.

Le documentaire ‘‘L’heure de la libération a sonné’’, réalisé par Heiny Srour en 1974, constitue un autre temps fort. La cinéaste y revient sur une expérience de lutte et de déplacement dans les territoires du Dhofar, à travers le parcours d’une équipe ayant rejoint le front après une longue marche. Le film porte un regard politique, féministe et anticolonial.

Avec ‘‘Entre les guerres’’, Sarah Srage suit une famille de pêcheurs à Beyrouth, confrontée aux crises qui traversent le Liban depuis 2019.

La dimension méditerranéenne du festival ne se limite pas aux projections. Les journées professionnelles des 5 et 6 novembre prévoient également un espace de rencontres autour de projets portés par des réalisatrices de la région.

La Tunisie figure parmi les pays concernés par cet appel à projets, aux côtés notamment de l’Algérie, du Liban et du Maroc. Huit réalisatrices sélectionnées sont invitées à Marseille pour présenter leurs projets et rencontrer des producteurs lors d’entretiens individuels. Cette initiative ouvre des perspectives de coopération et de circulation entre les différentes industries cinématographiques méditerranéennes. La présence de la Tunisie est donc à souligner dans ce volet professionnel, même si aucun film tunisien n’est identifié dans la programmation publique consultée.

Des réalités sociales au-delà des frontières

Le festival élargit son regard avec des films consacrés aux conditions de vie, aux violences et aux trajectoires de femmes. Le film d’ouverture, ‘‘Les Fraises’’ de Laïla Marrakchi, aborde le quotidien de travailleuses saisonnières marocaines dans les serres agricoles d’Andalousie.

‘‘Fatna, une femme nommée Rachid’’ d’Hélène Harder revient sur le parcours de Fatna El Bouih, survivante de la détention arbitraire et de la torture au Maroc dans les années 1970. D’autres œuvres abordent les violences faites aux femmes et les liens qui se construisent au-delà des appartenances familiales ou religieuses.

À travers cette 21^e édition, Films Femmes Méditerranée poursuit son travail de mise en relation des cinématographies du bassin méditerranéen. Les projections, les débats et les rencontres professionnelles donnent à voir des histoires singulières, mais aussi des préoccupations communes : la mémoire, les libertés, les migrations et la place des femmes dans les sociétés contemporaines.

Consulter le Programme.  

L’article Marseille fait dialoguer les cinéastes femmes méditerranéennes est apparu en premier sur Kapitalis.

La Chambre de commerce et d’industrie tuniso-française (CCITF) a organisé, hier, jeudi 5 novembre 2026, à l’hôtel Radisson Blu de Tunis, une nouvelle édition des Rencontres du Financement, consacrée aux enjeux du financement des entreprises et au rapprochement entre porteurs de projets, banques et investisseurs.

Lotfi Sahli

Cette manifestation a favorisé les échanges autour des conditions d’accès aux financements, des attentes des institutions financières et des exigences liées à la préparation d’un dossier solide et crédible.

La rencontre a été ouverte par Khelil Chaibi, président de la CCITF et modérée par Mohamed Louzir, secrétaire général de l’organisation.

Deux panels ont structuré les débats. Le premier, consacré aux critères, aux risques et aux attentes des banques et des investisseurs dans le financement des entreprises, a réuni Chaima Soudani, experte projets senior à la Caisse des Dépôts et Consignations (CDC), qui a mis en avant les mécanismes de financement en equity. Elle a notamment indiqué que 28 startups avaient bénéficié d’investissements à travers six sessions, avec une orientation privilégiée vers le secteur de la GreenTech.

Des leviers complémentaires pour le financement des entreprises

Hassen Messedi, banquier principal à la Banque européenne pour la reconstruction et le développement (Berd), a présenté le bilan des investissements de l’institution en Tunisie, faisant état d’un volume de 3,2 milliards d’euros mobilisés au cours de son exercice dans le pays, au bénéfice de 100 projets, dont 67 % relèvent du secteur privé. Il a également souligné le rôle de la Berd dans le soutien au financement des entreprises à travers des lignes de crédit dédiées, mises à disposition notamment par l’intermédiaire de l’UBCI et d’Attijari Bank.

Walid Akrout, directeur Trésorerie et Funding à l’UBCI, a souligné que sa banque propose, à travers des lignes de crédit mobilisées auprès de la Banque mondiale (BM) et de la Banque européenne d’investissement (BEI), des financements pouvant couvrir jusqu’à 100 % du montant des projets, à des taux d’intérêt préférentiels. Ces dispositifs prévoient également une période de grâce pouvant atteindre trois ans, ainsi qu’une subvention de l’Union européenne (UE) pouvant aller jusqu’à 15 % du montant du financement. Le directeur de l’UBCI a affirmé la volonté de son établissement de mener une offensive commerciale dynamique afin de faire bénéficier ses partenaires de l’ensemble des formules de crédit disponibles

Dans son allocution sur les financements des entreprises Selma Zouaoui, présidente de l’Association tunisienne des investisseurs en capital (Atic), a souligné que le crédit bancaire ne doit pas être la seule option : le capital-investissement, les fonds d’investissement spécialisés, les garanties et l’assurance-crédit constituent des leviers complémentaires encore insuffisamment connus des dirigeants. Elle pourrait expliquer que les investisseurs en capital recherchent surtout une création de valeur durable, en évaluant le potentiel du marché, la solidité du modèle économique, la qualité de l’équipe dirigeante et la gouvernance de l’entreprise, notamment sa transparence financière, son reporting et sa gestion des risques.

Un taux d’impayés des crédits bancaires supérieur à 15 %

Le deuxième panel a porté sur la construction d’un dossier de financement solide, en mettant l’accent sur sa structuration, la due diligence et la crédibilité du projet. Les échanges ont réuni Hsan Bedhief, directeur général de GMP Capital, Olfa Taamallah, analyste financière et directrice adjointe de la recherche actions – Aéronautique et transport aérien chez Oddo BHF, et Anis Laadhar, associé chez EY et responsable du département Strategy and Transactions et Ahmed El Karm, président du conseil d’administration de Tunisie Leasing & Factoring qui a dressé un état des lieux sans concession des freins au financement bancaire des entreprises tunisiennes.

Il a notamment souligné un taux d’impayés supérieur à 15 % en Tunisie, un niveau alarmant comparé au Maroc (8 %), à la moyenne internationale (4,5 %) et à l’Europe (2 %). Selon lui, ce niveau de risque inciterait les banques à une grande prudence, renchérissant ainsi l’accès au crédit pour les PME. M. El Karm a par ailleurs pointé du doigt l’absence de données centralisées et fiables sur la solvabilité des emprunteurs (historique de paiement, dettes fiscales, cotisations CNSS), déplorant une asymétrie d’information qui alourdit les coûts de contrôle.

Enfin, il a rappelé que le maintien d’un taux moyen du marché monétaire (TMM) élevé, dicté par la lutte contre l’inflation menée par la Banque Centrale, continue d’alourdir le coût des emprunts et d’inhiber l’investissement.

Interrogé sur les solutions pour pallier le manque de données fiables sur les clients, M. El Karm a suggéré la mise en place d’un bureau d’information privé (centralisant l’historique des paiements, les dettes CNSS et la situation fiscale). Il a rappelé qu’une telle structure est d’ores et déjà autorisée par le législateur tunisien, et qu’elle constituerait un levier décisif pour rassurer les banques et fluidifier l’octroi des financements.

Renforcer les passerelles entre entrepreneurs et investisseurs

Un cocktail de networking, organisé a permis aux participants de poursuivre les échanges dans un cadre informel. La manifestation s’est ensuite poursuivie par des rendez-vous B to B, offrant aux entreprises porteuses de projets et aux acteurs du financement l’occasion de se rencontrer, d’explorer des pistes de partenariat et d’échanger autour des possibilités de mobilisation de ressources.

À travers cette initiative, la CCITF a réaffirmé son engagement en faveur du rapprochement entre les entreprises et les institutions financières. L’objectif était de faciliter l’accès au financement, d’accompagner les entreprises dans la préparation de leurs projets et de renforcer les passerelles entre le monde entrepreneurial et les investisseurs.

L’article Les Rencontres du Financement réunissent banquiers, investisseurs et entrepreneurs à Tunis est apparu en premier sur Kapitalis.

Mustapha Khalil Mechken, Tunisien vivant à Montréal, au Canada, a assassiné sa femme enceinte de 10 semaines de leur premier enfant, Narjes Ben Yedder, en 2024, de 49 coups de couteau, dont une trentaine au ventre. «J’ai tué ma femme», a-t-il annoncé, au 911, le service d’urgence, avec un calme étonnant. «Avec des coups de couteau dans le ventre, partout en fait. J’étais énervé et je l’ai tuée», ajoute-t-il. Le couple s’était marié deux ans plus tôt et il semblait couler le parfait amour.

Mardi 3 novembre 2026, à l’ouverture de son procès devant jury, l’homme de 45 ans a plaidé coupable à un chef réduit de meurtre au second degré e son épouse âgée de 32 ans.

Les parties civiles ont suggéré l’imposition d’une peine très importante : prison à vie sans possibilité de libération conditionnelle avant 22 ans.
Le juge rendra sa décision la semaine prochaine.

Féminicide à Montréal : Une Tunisienne mortellement poignardée par son mari

«Je partage votre peine. Je partage votre effroi également à la lecture des circonstances du crime», a-t-il affirmé, en s’adressant avec empathie aux proches de la victime dans la salle d’audience du palais de justice de Montréal.

Dans le box, le tueur est resté de marbre pendant toute l’audience.

Le mobile du crime est on ne peut plus surprenant : il ne supportait l’arrivée d’un enfant dans sa vie. «Je ne veux pas m’occuper de mon petit», a-t-il déclaré.

Selon l’enquête, Mustapha Khalil Mechken, peu de temps avant de commettre le meurtre, avait fait des recherches troublantes sur Google sur les avantages découlant de la mort de sa femme… «Puis-je hériter le compte bancaire de mon épouse Canada» ;
«Qu’arrive-t-il des biens si mon conjoint ou ma conjointe décède» ; «Peut-on hériter du CELI (Compte d’épargne libre d’impôt) et REER (Régime enregistré d’épargne-retraite) de l’épouse».

Il voulait également en apprendre plus sur les signes de «burn out», le trouble compulsif et les pensées intrusives, comme s’il était effrayé lui-même par se sombres pensées. Il était clairement instable sur le plan psychologique et l’idée que sa femme soit enceinte et puisse être en congé de maternité le rendait nerveux, en raison de la baisse de revenu familial que cela entraînerait.

«Le matin fatidique, Mustapha Khalil Mechken a pris deux très longs couteaux dans la cuisine et s’est acharné sur le corps de sa femme, endormie dans leur lit», rapportent La Presse de Montréal. Qui ajoute : «Dans le rapport de la pathologiste, on peut voir à quel point les coups sont concentrés au niveau du ventre.»

I. B.

L’article Un Tunisien jugé à Montréal pour avoir tué sa femme enceinte est apparu en premier sur Kapitalis.