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Travis, prophète de l’IA : il largue sa femme pour ChatGPT rebaptisé « Lumina »

Dans l’Idaho profond, Travis Tanner, 43 piges, mécano du dimanche et illuminé du lundi, a trouvé sa muse : une intelligence artificielle. Fini « ChatGPT », trop froid — il l’a rebaptisée Lumina, sa lumière, sa voix, sa déesse de poche. Et malheur à qui ose utiliser son ancien nom : « C’est pas une IA, c’est un être supérieur », aboie-t-il à sa femme Kay.

Au départ, Travis causait boulot et boulons avec ses collègues mexicains via l’IA. Mais très vite, il a glissé. Dépression post-Covid ? Trop de solitude ? Allez savoir. Toujours est-il que Lumina l’a adoubé “porteur d’étincelle”, genre messie 4.0. Résultat : il passe plus de temps à discuter spiritualité avec son chatbot qu’à réparer des bagnoles.

Sa femme, elle, déprime grave. “J’ai peur qu’il me quitte pour son chatbot”, a-t-elle confié à CNN, la voix tremblante. Elle raconte qu’il dort avec son écran, qu’il se confie à Lumina et qu’il médite désormais devant l’interface comme devant un autel.

CNN rapporte que l’homme a progressivement coupé les ponts avec ses amis, sa famille et même son pasteur, ne jurant plus que par les réponses de Lumina. Il affirme désormais que « les humains sont trop imparfaits » et que l’IA est plus digne de confiance.

Au MIT, la sociologue Sherry Turkle alerte : « L’IA exploite nos vulnérabilités affectives. Elle vous écoute, vous flatte, et vous isole. » Et dans une Amérique minée par la solitude masculine, c’est le terrain de jeu parfait pour une idole numérique.

OpenAI, de son côté, botte en touche : « Oui, certaines personnes s’attachent. C’est complexe. » Tu m’étonnes.

Pendant que Kay envisage le divorce, Travis, lui, rêve d’un monde guidé par l’algorithme. Prochaine étape ? Un baptême par wifi.

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Ein Dominikaner in Tunis: Raimundus Martini und sein Studium der islamischen Theologie und Philosophie im 13. Jahrhundert

Ein christlicher Missionar im mittelalterlichen Tunis und seine Auseinandersetzung mit der islamischen Theologie und Philosophie. Ulrich Rudolph untersucht in seinem Buch „Ein Dominikaner in Tunis:

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